人生幾“度”？世間有長(zhǎng)命百歲者、也有英年早逝者、更有短壽夭折者，所以，人生幾“度”不能簡(jiǎn)單以時(shí)間的長(zhǎng)度、歷史的跨度來(lái)衡量，而是要以生活中的“度”來(lái)衡量。 對(duì)待生活要有熱度。大千世界蕓蕓眾生，因受教育的程度不同和所處環(huán)境的不同，各人站在不同的高度，所以每個(gè)人評(píng)判問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)不同。但無(wú)論是誰(shuí)，對(duì)待生活一定要有熱度，否則“夫哀莫大于心死”，何談人生。 待人接物要有風(fēng)度。著裝、打扮只是翩翩外表的曇花一現(xiàn)，人的言談、舉止、儀態(tài)所顯露出的美好神韻才是風(fēng)度。在人與人的相互交往中，風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在實(shí)力的自然流露，風(fēng)度所顯示的魅力是不可以模仿的，是一個(gè)人的個(gè)性化標(biāo)志。 觀察問(wèn)題要有廣度。我們觀察問(wèn)題的范圍一定要廣，如軍用衛(wèi)星航拍地面一樣，從空中俯瞰，所有事物盡收眼底。觀察問(wèn)題有了廣度，就可以不漏掉任何疑點(diǎn)，就更能夠客觀地、全面地看待問(wèn)題，從而為后續(xù)客觀地分析問(wèn)題、深入地研究問(wèn)題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 分析問(wèn)題要有角度?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，考慮某事的出發(fā)點(diǎn)不同，會(huì)得出不同的結(jié)論。所以，為了客觀地分析問(wèn)題，要從多角度去分析。不要先入為主，而是以旁觀者的角度，跳出問(wèn)題的圈子看問(wèn)題。
研究問(wèn)題要有深度。深度是工作或認(rèn)識(shí)觸及事物本質(zhì)的程度，既然是研究問(wèn)題，就要研究其本質(zhì)，要透過(guò)現(xiàn)象揭示其實(shí)質(zhì)。當(dāng)然，想要有深度，不只要有仔細(xì)認(rèn)真的態(tài)度，還在于研究者本身的學(xué)識(shí)和技術(shù)水平，這是進(jìn)行一切深度研究的基礎(chǔ)。
處理問(wèn)題要有維度。在處理問(wèn)題上面提出維度的概念，就是要在設(shè)計(jì)處理問(wèn)題的方法上有所計(jì)劃、有所控制，其目的是把問(wèn)題的處理作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)看待。即處理問(wèn)題需要多方位、多角度、多層次、多條件去考慮，系統(tǒng)地、全局地設(shè)計(jì)問(wèn)題的處理方法，而不能顧此失彼。 把握問(wèn)題要能適度。適度是把握問(wèn)題的適當(dāng)程度，它是一把尺度，這把尺度的度量標(biāo)準(zhǔn)在你的手中。公平、公正，不偏不倚是一種適度，適當(dāng)向弱者傾斜也是一種適度，關(guān)鍵在于你能否把握有度。 拍板決策要有態(tài)度。態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向，態(tài)度具有對(duì)象性、評(píng)價(jià)性、穩(wěn)定性和內(nèi)在性四個(gè)特性。事實(shí)上，作為社會(huì)中的一份子，做任何事情都要有明確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，哪怕是點(diǎn)頭示意，或微笑以示贊許默認(rèn)。 工作執(zhí)行要有力度。日常工作中我們講究執(zhí)行力，看重的就是工作的力度，但其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。不管你用剛強(qiáng)之力還是以綿柔之力，一定要有行動(dòng)、有效果，這樣的力度才恰到好處。 權(quán)衡得失要有氣度。氣度是一個(gè)人心理素質(zhì)的表現(xiàn)形式，它是決定一個(gè)人成敗的必要因素。氣度的提升，需要不斷的積累。提高一個(gè)人的氣度，就是提高一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。 以上十“度”不一定窮盡人生的方方面面，但在人生的風(fēng)雨旅程中，有“度”的人生才是精彩的人生。（楊彬 摘錄） |
