本期節(jié)目主要內(nèi)容：在中國儒家文化當中，一直強調(diào)“仁”這個字，仁就是愛人，由此推導出為政者對于百姓的關(guān)切，進而再推導出，人類社會發(fā)展過程當中，建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切，所以千百年來，儒家文化當中的這種仁的思想、仁政的思想，成為了中國傳統(tǒng)政治文化當中的基因。 內(nèi)容提要： 本集旨在闡述“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！边x取了習近平總書記在講話中使用的“治國有常，而利民為本”、“見善則遷，有過則改”、“水則載舟，水則覆舟”等典故，從重民生、興民德、得民心三個角度闡釋總書記的思想，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感”、“教民以德，培育和踐行社會主義核心價值觀”、“人民的擁護和支持是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的牢固根基，人心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡”等重要論述，展現(xiàn)了總書記對古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 整體闡述 主持人康輝： 大家好！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。 首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的北京中醫(yī)藥大學和北京航空航天大學的同學們，歡迎大家。 在中國的傳統(tǒng)文化當中，特別是儒家文化當中，一直強調(diào)“仁”這個字。仁就是愛人，由此推導出為政者對于百姓的關(guān)切，進而再推導出人類社會發(fā)展過程當中建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切。所以千百年來，儒家文化當中的這種仁的思想、仁政的思想，成為了中國傳統(tǒng)政治文化當中的基因。 一直到今天，在習近平總書記的治國理政思想當中，對于傳統(tǒng)的仁政思想，有很多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所以今天我們這期節(jié)目的主題，就圍繞著“仁政”這兩個字展開。 現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人——中共中央黨校王杰教授。 思想解讀人王杰 十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，通過學習習近平總書記的系列重要講話，結(jié)合我們中華傳統(tǒng)文化，我想談三個問題： de一，重民生。 第二，興民德。 第三，得民心。 下面我談de一個問題，重民生。 中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，讓人民過上幸福美好的生活。當然，要讓老百姓過上幸福、美好的生活，絕不是一句空話，要體現(xiàn)在解決老百姓最關(guān)心、最現(xiàn)實、最實際的民生問題上；體現(xiàn)在一系列相關(guān)的制度、政策、法律、法規(guī)的落地、落實上。一句話，就是讓老百姓能夠共享改革開放的成果，讓老百姓能夠得到更多更多的實惠，讓老百姓有更多的獲得感、安全感和幸福感。那么關(guān)于民生，下面我們請看習近平總書記是怎么說的。 de一段落 微視頻一： 治國有常，而利民為本。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。 主持人康輝： 剛剛總書記的這段話是2016年的1月18號，他在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上講的。 在這段講話當中，總書記也有一處用典，就是“治國有常，而利民為本”。這句話的意思，其實不難理解。但它典出何處？在中國傳統(tǒng)的政治文化當中，這句話又有怎樣重要的地位呢？現(xiàn)在我們請出本期節(jié)目的釋義人，北京大學趙冬梅教授給大家做講解。 釋義人趙冬梅： 大家好！“治國有常，而利民為本”，出自《淮南子·氾論訓》。這句話的意思是非常明白、非常簡單的，很容易懂。也就是說治理國家的原則，最根本的就是要利民。利民呢，就是要讓老百姓得到實實在在的好處。 比如說，成書于西漢時期的《史記》和《戰(zhàn)國策》，在談到趙武靈王胡服騎射故事的時候，就用到了這句話，“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”。我們知道，趙國其實是在華夏諸國當中比較靠北邊的，靠北邊就意味著它是和游牧民族雜錯而居的。游牧民族是騎馬的，所以他們的軍隊行動起來機動性是非常強的、非常靈活。所以趙國在跟游牧民族雜錯而居的時候，就常常吃虧。在屢戰(zhàn)屢敗之后呢，趙武靈王就決定要引進騎射技術(shù)，要建設(shè)自己國家的騎兵隊伍。 我們今天說要引進騎射技術(shù)，就是他的士兵要學會騎馬。我們今天說起來好像覺得，這好像很簡單吧？但是在當時，這確實是一項非常重要的技術(shù)引進。 它要改變這個騎兵的整個服飾系統(tǒng)都要改變。這對于華夏民族來講，是一個巨大的文化挑戰(zhàn)、巨大的心理挑戰(zhàn)。 但是趙武靈王想了又想，還是下定決心“治國有常，而利民為本”。既然胡服騎射是一件可以保護趙國人民生產(chǎn)生活的事情，它是一件利民的事情，那么排除萬難也要搞下去。由此帶動了整個趙國，趙武靈王的胡服騎射運動才轟轟烈烈地開展，趙國的國力才達到了強盛。 主持人康輝： 好，謝謝趙冬梅教授的講解。趙老師剛才說了，“治國有常，而利民為本”，這個道理特別地簡單。但是從歷史上來看，真正地把它實現(xiàn)好并不容易。像剛剛您談到的這個胡服騎射，確實是利民之事。但是當時施行是要冒一定風險的。這就想到了今天我們要全面深化改革，我們一直說，是要啃硬骨頭、涉險灘，說明真正行利民之事確實不容易。 剛剛王杰教授也談到，讓人民過上美好的生活絕不是一句抽象的空話。那王老師，您覺得我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣真正能夠把這些利民之事落到實處？ 思想解讀人王杰： “治國有常，而利民為本”要落地，的確需要我們付出很多的努力。說一千道一萬，不如做給老百姓看。具體的要落地，那么這一點，我想在我們今天來說應(yīng)該是更為重要的。只這樣讓老百姓得到更多的實惠，那么老百姓才能擁護你、支持你。 主持人康輝： 其實知易行難，但是如果真正有了知，再難也要行。 這個《淮南子·氾論訓》后邊還有一句，“政教有經(jīng)，而令行為上”。其實說的是不是也是我們一定要落地，要有行動力？ 釋義人趙冬梅： 對，一定要落地，一定要有行動。但實際上它前提就是說，政府的每一個命令出來之前，都要充分地考慮到利民，而且要做充分的調(diào)研。這個命令出來，就是可以推行的、是符合實際的、是能夠推行得下去的。那么這樣出來一個命令，就能行使一個命令，這個政府它就會是一個有信譽的政府。 主持人康輝： 其實今天我們講傳統(tǒng)文化當中的這些精髓，對于我們今天的發(fā)展仍然有這種推動力、仍然有教益。也就是要讓它常用常新。但是前提一定是“用”字在先。 那習近平總書記，他在從政的實踐當中，又是怎樣真心實意、真抓實干地來行這些利民之事的呢？接下來，我們繼續(xù)請思想解讀人王杰教授，來給大家做講解。 思想解讀人王杰： “治國有常，而利民為本”，這是中國幾千年來為官、為政的經(jīng)驗和智慧的總結(jié)，那么也是當今治國理政的重要遵循。老祖宗給我們留下的這些思想，對咱們今天的治國理政，對我們今天的實際工作仍然有著非常重要的意義。 那么我們看，幾十年來，習近平總書記投入精力最多，他關(guān)注的問題之一，就是民生問題。我們通過習近平總書記身上發(fā)生的小故事，可以窺見一斑。 2012年12月29號，離2013年元旦還有兩天，中共中央總書記習近平驅(qū)車300多公里，來到了河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作，連夜就聽取了省市縣主要領(lǐng)導同志的工作匯報。第二天一大早，習近平總書記便冒著嚴寒來到了幾個貧困村，走訪貧困群眾。他走進貧困群眾的家，盤腿坐在炕頭上，仔細地詢問群眾，一年的收入能有多少？過冬的棉被有沒有？一年的糧食夠不夠吃？取暖的煤炭夠不夠用？小孩上學遠不遠？習近平總書記問得非常地仔細。 隨后習近平總書記又來到了村委會，同村干部、村民及駐村干部一道，共同協(xié)商加快脫貧致富的好辦法。 “小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。習近平總書記高屋建瓴地指出了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵點。脫貧攻堅工程是當代中國最大的民生工程，也是當代中國最大的利民、惠民、富民工程。堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓貧困人口與貧困地區(qū)，同全國人民一道進入全面小康社會。 剛才談了重民生，下面我談興民德。 說到興民德，我想起了兩千多年以前中國有一位非常偉大的思想家叫管子。他說過的一句話“倉廩實而知禮節(jié)；衣食足而知榮辱”。說明物質(zhì)財富對一個人的重要。你餓著肚子講道德、講文明、講禮儀，不現(xiàn)實。但是追求物質(zhì)財富絕不應(yīng)該成為一個人的目標追求，不應(yīng)該是個終目標，因為對老百姓來說，還有一件更為重要的事情要去做，什么事情？對老百姓進行人倫、道德教化，提高老百姓的整體道德文明素養(yǎng)。這個思想來自于儒家，來自于孔夫子。 其實孟子也有類似的思想。孟子他說，老百姓富裕起來以后，要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。什么意思？就是老百姓富裕起來以后，要興辦各種各樣的學校，把人倫道德、人倫孝悌的道理反復講給老百姓聽，讓老百姓能夠去實行。孟子還說，好的政令與好的教育相比，好的教育更容易贏得民心。 那么教民教什么？就是教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠信、教民以自律、教民以人倫。關(guān)于民德，下面我們請看習近平總書記又是怎么說的。 第二段落 微視頻二： 修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。 主持人康輝： 大家知道，現(xiàn)在中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體了，當我們的發(fā)展到了這樣的一個階段，當中國需要在國際上，承擔起更多大國責任的時候，興民德就變得更加地重要。那在今天立足中華傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀，這就是新時代教民以德的具體表現(xiàn)。 剛剛我們聽到總書記的這段話是2014年的5月4號，他在北京大學和師生座談的時候講的?？倳浻幸惶幱玫?，“見善則遷，有過則改”。那這八個字典出何處？又有怎樣的含義呢？ 釋義人趙冬梅： “見善則遷，有過則改”出自《周易》，是《周易》六十四別卦當中的第四十二卦，它的原文是說，“君子以見善則遷，有過則改”。這說的其實就是做人修身的道理：我們怎么樣才能做一個好的人。今天來講是說，怎么樣做一個好的公民？那就是，你要看見自己不如別人的地方，看見別人比自己好的這些地方，那你就要向他學習。你向那些好的東西靠攏，這叫“見善則遷”。那么當你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯了，有些事情做得不夠好的時候，怎么樣呢？一定要改正，要不怕改正錯誤，“見善則遷，有過則改”，你才能不斷地進步，才能做一個君子。那放到今天就是我們才能做一個合格的、好的公民。 在這八個字當中，其實我們可以把它分解出三層意思來： de一層呢，就是我們要抱持著一顆向上、不滿足的心，要不斷進步的要有一顆向上的心。不管是“見善則遷”還是“有過則改”，它說的都是要進步，我要好，我要讓我自己變得更美好起來。 那么它的第二層意思呢？就是我們每個人都要苦練內(nèi)省的功夫，儒家提倡“吾日三省吾身”?！笆 逼鋵嵕褪亲晕覚z查。不斷地內(nèi)省才能夠不斷地進步。 那么這句話還有第三重的意思，就是說“見善則遷”，當你發(fā)現(xiàn)比自己人和事的時候，你究竟應(yīng)該抱持著怎樣的態(tài)度，做到見賢思齊。所以我們看到的古代那些讀書人，他們是能夠把書讀進生命里、讀進血液里來，把讀到的道理化成為自己的行為，并且作用于社會。古代那些讀書人，是非常善于自省的，是勇于改過的，是能夠做到知行合一，在實踐當中不斷地磨礪自己不斷取得進步的。那么在科學技術(shù)上、在物質(zhì)上、在知識上，我們可以傲視古人，我們也應(yīng)當傲視古人，我們應(yīng)當比古人強。但是在精神上，古人所指示的這些進步的路徑它是值得我們學習的，它是都不過時的。 主持人康輝： 如果我們善于內(nèi)省、勇于改過的話，就會成為一個有德之人。人們向往、追求美好的生活、有道德的生活是古今一致的。正所謂道不遠人、德必有鄰。那習近平總書記關(guān)于興民德還有哪些重要的論述。 思想解讀人王杰： “興民德”需培育和踐行社會主義核心價值觀。德有大德，也有小德，核心價值觀就是一種德。既是個人的德，也是社會的德、國家的德。對一個國家和民族來說，持久、廣泛、力量，就是全民共同認同、遵循和恪守的核心價值觀。 2014年六一兒童節(jié)前夕，總書記來到了北京市海淀區(qū)民族小學，就從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀問題與師生們進行座談和交流。在座談和交流過程中，他提出了要培育和踐行社會主義核心價值觀，要記住16個字。這16個字就是“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。習近平總書記最后還說，養(yǎng)小德可以成大德，要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容銘刻在頭腦中，讓社會主義核心價值觀的種子在學生的心中生根、開花、結(jié)果?？倳浾f這些話，是非常地接地氣。 第三個問題，我談得民心。為政之道以順民心為本。要想得到人民的擁護和支持，就一定要贏得民心。民心是政治。民心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡。 關(guān)于得民心，我們請看習近平總書記，又是如何論述的。 （中央廣播電視總臺供稿，總公司辦公室轉(zhuǎn)）
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