在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“風(fēng)俗”是極大的事情。它是由一個(gè)國(guó)家民眾的文化追求、價(jià)值認(rèn)同所形成的總體風(fēng)氣。
宋代有個(gè)很有名的學(xué)者叫樓鑰，他說(shuō)：“國(guó)家元?dú)?，全在風(fēng)俗；風(fēng)俗之本，實(shí)系紀(jì)綱?！憋L(fēng)俗敗壞離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了，風(fēng)俗好了就好像一個(gè)人元?dú)獬溆?，非常?qiáng)勁，這個(gè)國(guó)家就有前途。
刑罰不能替代道德引領(lǐng)
古人認(rèn)為，治理一國(guó)之民首先要靠道德引領(lǐng)。《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“刑肅而俗敝，則民弗歸也，是謂疵國(guó)?！币馑际侨绻粋€(gè)國(guó)家“刑肅”，即刑法非常苛煩、非常嚴(yán)厲，而風(fēng)俗又非常凋敝，這個(gè)國(guó)家民心是不會(huì)歸向的，這種出了毛病的國(guó)家叫“疵國(guó)”，這種統(tǒng)治方式不能長(zhǎng)久。
要把好的教化推廣開(kāi)，是個(gè)很艱苦的工作，要到各個(gè)州、各個(gè)縣、各個(gè)村子里去深耕。兩漢政府有一個(gè)很明確的理念，一定要選學(xué)問(wèn)和德行兼優(yōu)的人來(lái)做，這些人要有人格魅力，是社會(huì)風(fēng)俗的引領(lǐng)者。
我們舉韓延壽治潁的例子。潁川在今天河南禹州一帶，一些豪門(mén)大族在地方上形成了很大的勢(shì)力，他們還彼此惡斗，地方上不得安寧。
政府一開(kāi)始派趙廣漢去做太守，這個(gè)人行事果斷，到任后鼓勵(lì)民眾互相檢舉揭發(fā)，甚至采用一些權(quán)術(shù)挑動(dòng)當(dāng)?shù)貦?quán)貴之間的矛盾，然后快刀斬亂麻，抓一批、殺一批，很快把局面搞定了。
這種完全靠刑罰治國(guó)的方式是有問(wèn)題的，因?yàn)槿说膬r(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，是這種治理給不了的，完全靠刑罰治國(guó)不能長(zhǎng)久。后來(lái)政府派韓延壽過(guò)去，他到潁川之后，約見(jiàn)20多名德高望重的長(zhǎng)者，討論如何施行道德教化，達(dá)成共識(shí)。然后，他在當(dāng)?shù)剞k學(xué)校，學(xué)習(xí)禮儀，敦厚倫常。例如，行成年禮，旨在讓每個(gè)成年男子明白自己對(duì)家庭、社會(huì)負(fù)什么樣的責(zé)任。再如婚禮，讓大家明白家庭如何建設(shè)，才能“合二姓之好”。這些禮儀形式非常溫和，非常典雅，為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，推行多年之后，這個(gè)地方風(fēng)氣完全改觀(guān)了，好到連壞人都不敢進(jìn)去。由此可見(jiàn)，兩種治理的方法帶來(lái)的后果完全不同。
鄉(xiāng)約有利于導(dǎo)俗維風(fēng)
宋代是思想家、政治家、文學(xué)家最多，文化最繁榮的時(shí)代，不少知識(shí)精英意識(shí)到，要做到天下大治，就要在鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗。陜西藍(lán)田縣呂氏四兄弟，為敦化民俗訂立《呂氏鄉(xiāng)約》，規(guī)定“同約者，德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，意思是在道德上、在從事的行業(yè)上，要互相鼓勵(lì)；發(fā)現(xiàn)對(duì)方有過(guò)失要及時(shí)互相規(guī)勸，別讓它惡化；以禮俗相交，出現(xiàn)患難時(shí)要互相體恤?！秴问相l(xiāng)約》的出現(xiàn)，是中國(guó)文化史上具有里程碑意義的重要事件，中國(guó)民間開(kāi)始自發(fā)地移風(fēng)易俗，標(biāo)志著中國(guó)鄉(xiāng)村自治正式開(kāi)始。
《呂氏鄉(xiāng)約》不僅影響中國(guó)，而且影響到了海外。10多年前，我訪(fǎng)問(wèn)韓國(guó)慶尚南道，發(fā)現(xiàn)那里有一個(gè)縣也叫藍(lán)田縣，他們?cè)诔r時(shí)代就接受了《呂氏鄉(xiāng)約》，出于向慕之情，將原有的地名改為“藍(lán)田”，并且世世代代按照《呂氏鄉(xiāng)約》的要求生活，至今猶然。
王陽(yáng)明是明代著名哲學(xué)家，他曾經(jīng)在江西的南安、贛州以及福建的汀州、漳州這一帶做巡撫，他非常重視社會(huì)教育，所到之處熱心地創(chuàng)辦書(shū)院。當(dāng)時(shí)贛南的民風(fēng)很差，王陽(yáng)明認(rèn)為民風(fēng)不好是由于缺乏教育，一出問(wèn)題就抓人，這不能解決根本問(wèn)題。受藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》的啟發(fā)，他制定了《南贛鄉(xiāng)約》，提了16條移風(fēng)易俗的措施，具體且有很強(qiáng)的操作性。
王陽(yáng)明深知，自己作為地方長(zhǎng)官，一定要為民表率，要求民眾做到的自己先要做到。他在衙門(mén)前面放了兩個(gè)箱子，一個(gè)上面寫(xiě)著“求通民情”四字，征求百姓對(duì)全社會(huì)的意見(jiàn)；另一個(gè)上面寫(xiě)著“愿聞己過(guò)”四字，請(qǐng)百姓為自己提意見(jiàn)。這就是中國(guó)人平常說(shuō)的，喊破嗓子不如作出樣子。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)民俗就是這樣一步一步地被改善的。
全國(guó)各地有很多著名的鄉(xiāng)約，歷代學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)約所起的作用都給予高度評(píng)價(jià)。比如清代賀瑞麟就說(shuō)，“鄉(xiāng)約法最關(guān)風(fēng)化，務(wù)各力行”，意思是鄉(xiāng)約意義重大，大家要力行。明代耿定向說(shuō)“導(dǎo)俗維風(fēng)，莫善于鄉(xiāng)約”，建設(shè)與維護(hù)好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，沒(méi)有比制訂與踐行鄉(xiāng)約更好的了。清代牛兆濂說(shuō)“鄉(xiāng)約為善俗之要”?？梢?jiàn)，我們要想有好的風(fēng)俗一定要從基層扎扎實(shí)實(shí)做起。
當(dāng)代仍需要移風(fēng)易俗
中國(guó)的文化跟西方的文化不同，如果我們把自己拋棄了，那我們作為中國(guó)人存在的理由就沒(méi)有了，因?yàn)槊褡濉?guó)家是通過(guò)文化來(lái)分別的。所以，只有民族的才是世界的，我們中華有很多民族，這么多民族在長(zhǎng)期的共同生活里互相學(xué)習(xí)、互相影響，我們可以不斷地把中國(guó)文化豐富起來(lái)?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，如此，我們中國(guó)文化作為人類(lèi)文明百花園里的一朵，才能不斷綻放出自己的光彩。
社會(huì)的進(jìn)步是在不斷地移風(fēng)易俗，舊的風(fēng)俗推倒了，可能還會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題。今天，我們的移風(fēng)易俗還有沒(méi)有空間？我認(rèn)為肯定有。
比如說(shuō)，有相當(dāng)一部分年輕人追星。其實(shí)我也追星，追星沒(méi)有錯(cuò)，像我這樣年齡的人很多看過(guò)王鐵成演的周恩來(lái)，我對(duì)這個(gè)演員有崇敬之心，因?yàn)樗谏罾锩媛杉荷鯂?yán)，本身就是一個(gè)有人格魅力的人，他非常敬業(yè)，為了演好晚年得了癌癥的周恩來(lái)，他節(jié)食幾個(gè)月，體重下降幾十斤，這就是犧牲精神，這樣的演員當(dāng)然值得我們?nèi)プ贰?wèn)題是現(xiàn)在年輕人追小鮮肉，追的是他們浮華的生活。
我有一次坐飛機(jī)，鄰國(guó)的一個(gè)演員也在這架飛機(jī)上，有的追星族專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了頭等艙的票，就是為了要跟他挨在一起，飛機(jī)飛到上海以后，外面不知道有多少人像迎接圣賢一樣在那里呼喊、奔走。這里沒(méi)有正確的價(jià)值判斷，有些大咖演員演一個(gè)戲可以找十幾個(gè)替身，臺(tái)詞都不要說(shuō)，只要“1234567”就能掙巨額的酬金，一旦追慕這類(lèi)大咖的人多了，成為一種風(fēng)俗了，勢(shì)必會(huì)影響年輕一代的成長(zhǎng)，影響社會(huì)的發(fā)展。
類(lèi)似的問(wèn)題還有不少，怎么解決，我希望大家一起來(lái)思考，怎么樣能造就一個(gè)無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代的嶄新的風(fēng)俗。
（總公司辦公室轉(zhuǎn)載，作者：彭林，清華大學(xué)人文學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院院長(zhǎng)）
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