“家風(fēng)，就是每周挨頓打。”“家風(fēng)，就是老公掙錢給我花！”近日，央視節(jié)目“什么是家風(fēng)”走紅，“家風(fēng)”再次成為熱點(diǎn)?！爸液駛骷揖茫姇^世長”，家風(fēng)是悠遠(yuǎn)綿長的文化傳承，而隨著社會和時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)家風(fēng)日漸式微。重塑家風(fēng)，需要挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文明營養(yǎng)。
家風(fēng)傳承，潛移默化的文化熏陶
面對央視“什么是家風(fēng)”的采訪，小學(xué)生是“好好學(xué)習(xí)天天向上”；臺灣小店老板娘是“女生要自愛”；山西村民是“不打架不斗毆，老老實(shí)實(shí)”；寧夏商販?zhǔn)恰罢\實(shí)守信”；作家莫言是“從家風(fēng)看人品”……
家風(fēng)，在人們印象中就是家庭的規(guī)矩和習(xí)慣。記者隨機(jī)采訪三江學(xué)院2011級財(cái)務(wù)管理班的學(xué)生，各種回答五花八門：袁莉莉同學(xué)說，我爸的口頭禪是，“不打不成才”；濮薇鶯同學(xué)說，我家一條規(guī)矩是，吃飯?zhí)羰尘鸵杉覄?wù)；閆晴同學(xué)說，我家有一條“鐵杠子”，絕不允許夜不歸宿；劉旭陽同學(xué)說，父母從小教育我，用別人的東西就會欠人情，所以不要輕易接受別人的東西。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首唐詩，成為很多家庭的“家風(fēng)第一課”。衣食住行、行為舉止，這些常常成為家規(guī)最起碼的內(nèi)容。蘇州從事藝術(shù)品投資工作的朱覺說，自己自小在常熟長大，作為普通百姓，她家關(guān)于吃飯有三條“鐵規(guī)矩”：筷子不能放在飯碗左邊，筷子不能插在飯碗里，夾菜不能亂翻。另外，如果吃飯吧唧嘴也會被父母狠狠批評。
家風(fēng)，是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。在規(guī)矩和習(xí)慣的基礎(chǔ)上，還要蘊(yùn)育友善的情感、良好的人格情操。南京70后收藏家萬俊說，自己家風(fēng)里最重要的一條是“嘴要甜”，見到親戚、鄰居乃至陌生人，都要跟人家打招呼。奶奶從小就給他講過一個(gè)“硬嘴彎”的故事：從前一個(gè)人嘴很“硬”，到哪里都不問路，最后為了到達(dá)目的地，繞了很大彎路。萬俊說，自己平時(shí)經(jīng)常出去搜集民間老物件，如果很“夾生”，人家根本不理你，“用現(xiàn)代人的說法，就是溝通能力。不過，溝通從心開始，這份‘甜’不是嘴上抹蜜，而是發(fā)自內(nèi)心地尊重別人。”
家風(fēng)的核心是價(jià)值觀。記者近日在南京、揚(yáng)州等地街頭隨機(jī)采訪，面對記者“家風(fēng)核心是什么”的提問，90后大學(xué)生孔慶文的家風(fēng)是“吃虧是?！?，80后白領(lǐng)李翼的家風(fēng)是“感恩助人”，70后生意人李捷的家風(fēng)是“禮貌，誠實(shí)”，60后高校教師顏麗的家風(fēng)是“人敬我一尺，我敬人一丈”。中國教育學(xué)會家教委常務(wù)理事、中國特教博物館館長馬建強(qiáng)教授強(qiáng)調(diào)，家風(fēng)不外乎家庭內(nèi)部個(gè)體與群體之間、家庭內(nèi)部與外部社會之間，“要建立誠信、友善、勤勞、節(jié)儉、謙讓等價(jià)值觀，這些不但具有普遍性，而且具有實(shí)踐性?！?/span>
家風(fēng)式微，功利化傾向難辭其咎
傳統(tǒng)中國式大家庭中，對家族觀念的營造、對祖先的追緬是維系家庭倫常的重要手段，也是家風(fēng)的重要載體?，F(xiàn)代社會，隨著傳統(tǒng)大家族的解體，家庭成員的流動(dòng)日趨普遍，尤其是社會價(jià)值觀的流變，家風(fēng)傳承逐漸式微。不久前，學(xué)者錢文忠在一場講座中問觀眾，“在座有誰知道自己曾祖的名字？高祖的呢？”對這個(gè)問題，現(xiàn)場觀眾大多答不出來。錢文忠說，在以前的老傳統(tǒng)中，“過年要掛祖輩的畫像，兒孫磕頭上供。家中長輩給孩子介紹這是幾世祖，有哪些功德，有哪些美名，留下哪些教訓(xùn)，過完年再把這個(gè)畫像好好地收藏起來。”當(dāng)然，傳統(tǒng)儀式我們沒有必要完全復(fù)制，但如何傳承家風(fēng)確是一個(gè)值得深思的問題。
隨著社會變遷，一些家訓(xùn)、家規(guī)早已丟失，甚至連形式也沒有了。在丹陽從事企業(yè)管理工作的劉民華今年43歲，他告訴記者，祖上是100多年前從安徽遷徙到江蘇落地生根的，經(jīng)過幾代人打拼，劉氏到爺爺?shù)臅r(shí)候已成為當(dāng)?shù)赝?。雖然成為大戶，但家風(fēng)依然是生活節(jié)儉、樂善好施，家里的房子是前后好幾進(jìn)的宅院，爺爺還特地在家里開設(shè)了義學(xué)，除了劉姓子弟，窮苦人家無力讀書的，也可以來這里免費(fèi)學(xué)習(xí)?！艾F(xiàn)在我也是管理企業(yè)，但是和爺爺那一輩人相比，我們現(xiàn)在追求的更多是商業(yè)利益，沒有什么文化上、精神上的追求，相比之下實(shí)在汗顏！”
俗話說，“家風(fēng)敗，兒女壞”，不可否認(rèn)的是，受到一些不良社會風(fēng)氣的影響，現(xiàn)在很多家庭的家風(fēng)出現(xiàn)狹隘、庸俗、功利化傾向。一些家長從小教育孩子“不能吃虧”、“錙銖必較”，在教育孩子“積極進(jìn)取”、“追求成功”的背后，其實(shí)是時(shí)時(shí)處處“為自己著想”。不少家長甚至用一套庸俗成功學(xué)來教育孩子，成功僅僅是考上好大學(xué)、找到好工作，有的家庭甚至鼓勵(lì)孩子走上社會后逞兇斗狠，善于鉆營，唯利是圖。家風(fēng)式微，整個(gè)社會的功利化思想難辭其咎，難怪北大教授錢理群感慨，現(xiàn)在很多大學(xué)生都是“精致的利己主義者”！
家風(fēng)，很多時(shí)候與家學(xué)緊密相聯(lián)。著名學(xué)者吳奔星之子吳心?；貞涀约旱母赣H時(shí)說，父親并不會特地囑托子女們一些教誨，但是家庭里的書香氣息，通過父親的言傳身教，也深深影響了子女，那就是愛惜書籍、珍惜字紙。最讓吳心海印象深刻的一個(gè)場景是，1974年，有人拿了金條過來要跟父親換購一批外國文學(xué)書籍，“當(dāng)時(shí)正值‘文革’期間，很多外國文學(xué)的書都?xì)У袅?。黃澄澄的金條就放在面前，父親卻一口回絕。他把自己的這些書都當(dāng)寶貝似的仔細(xì)珍藏，堅(jiān)決沒有答應(yīng)賣?！备赣H去世后，吳心海仔細(xì)保存了父親的手稿、書信、書籍，“連一張紙頭也沒有賣掉過?！弊寘切暮｀皣@的是，在他整理、出版父親遺留的一些文史資料的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)，一些文人的后代，往往會選擇在長輩去世后將其手稿、收藏書籍等出售，家學(xué)上所承載的家風(fēng)，自然也就斷裂了！
重塑家風(fēng)，亟需傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合
在揚(yáng)州文昌西路上開了一家餐館的80后小伙高遠(yuǎn)，最近正在積極相親，他找對象的必須條件是，“人品好”?！熬W(wǎng)上曾有一句話，說一個(gè)人的性格命運(yùn)由爺爺奶奶外公外婆爸爸媽媽六個(gè)人決定，也就是說在你還沒出生的時(shí)候，六個(gè)本來毫不相干的人就已經(jīng)在塑造你?！边@句話有一定道理，家風(fēng)，需要一代代人的文化傳承，而其核心，則必須挖掘傳統(tǒng)，融合現(xiàn)代，這樣才能重塑健康向上的家風(fēng)。
先修身，齊家，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。中國傳統(tǒng)家風(fēng)的主要內(nèi)容包括五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁愛信義和平。由于近代以來的多次文化斷裂，這些內(nèi)容有的被拋棄，甚至于被“掃蕩一空”，而現(xiàn)在看起來，雖然有些具體內(nèi)容有時(shí)代局限性，但不可否認(rèn)的是其中也有合理的成分，承載著永恒的文化價(jià)值觀?！吨熳蛹矣?xùn)》說，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易。一絲一縷，應(yīng)念物力維艱?！敝T葛亮《誡子書》強(qiáng)調(diào)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。清代政治家林則徐家教聯(lián)寫道：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，則增其過。”如今，這些蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的家風(fēng)，依然有強(qiáng)大的文化穿透力。
家風(fēng)，當(dāng)然還要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，現(xiàn)代文明所強(qiáng)調(diào)的自由、平等、個(gè)性等都應(yīng)該有所體現(xiàn)。家住南京奧體的林維先生給記者出示了一張“家庭文明公約”，這張表格針對家里的兒子、爸爸和媽媽，每個(gè)人都有一張計(jì)分表格。比如對兒子的問題是：起床時(shí)衣服是否是自己穿的？今天有沒有挑食？今天寫字、上課時(shí)坐姿標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)？林先生說，把家風(fēng)定得這么細(xì)致入微，也是想通過這項(xiàng)“創(chuàng)新之舉”來培養(yǎng)兒子點(diǎn)滴的好習(xí)慣?！芭囵B(yǎng)好習(xí)慣比會做作業(yè)更重要?！北热绫砝锾貏e設(shè)計(jì)了一條題目，“今天有沒有咬手指甲”，是因?yàn)閮鹤訌挠變簣@開始就養(yǎng)成了愛咬手指甲的壞習(xí)慣，通過持續(xù)矯正，這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)完全消失。
“健康的身體,完善的人格”是林先生的育兒理念,為顯示“公平”，在林家的家庭考核表中，對父母同時(shí)也有“考核”選項(xiàng)：“今天上網(wǎng)時(shí)間有沒有超過2小時(shí)？有沒有在晚上9點(diǎn)給小昕讀故事？今天有沒有鍛煉身體？……”在林先生看來，新時(shí)代的家風(fēng)，應(yīng)該通過父母的榜樣與表率來激勵(lì)孩子,不再是用生硬的教誨，而是通過父母與子女間的互動(dòng),既能營造平等、自由的家庭風(fēng)氣，也能最大程度尊重孩子的性格。
形象地說，家風(fēng)是傳家寶，也是新風(fēng)尚。在中國社科院讀博的俞安琴今年30歲，丈夫也是博士，有一個(gè)幾歲的女兒。俞安琴對家風(fēng)深有感觸，“我父母經(jīng)商，克勤克儉。另外，特別重視教育，強(qiáng)調(diào)做人美德?！毙碌臅r(shí)代，黃安琴除了要孩子傳承這些優(yōu)良家風(fēng)，還要注入新的內(nèi)涵。比如說，“不強(qiáng)化各種‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力；引導(dǎo)孩子‘解讀’各種社會熱點(diǎn)，然后自己明辨是非；讓孩子給父母提意見，雙向營造優(yōu)良家風(fēng)；鼓勵(lì)孩子發(fā)現(xiàn)生活中的各種現(xiàn)象，然后自己去解決問題；要求孩子盡義務(wù)，同時(shí)追求自己的權(quán)利。”既有傳統(tǒng)文化魅力，又有現(xiàn)代文明光芒，只有在“不變”與“求變”中互動(dòng)融合、相輔相成，才能重塑真正屬于這個(gè)時(shí)代的家風(fēng)。
（載于《新華日報(bào)》），作者 顧星欣 龔 倩 賈夢雨 聞君摘錄）
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