“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規(guī)范和要求。在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中，這些道德規(guī)范和要求具有什么樣的內(nèi)涵？如何在個人的工作、學(xué)習(xí)和生活中得到落實和踐行？這里將載于2014年2月17日是《人民日報》的四篇文章摘錄于此，供大家學(xué)習(xí)借鑒。 愛國：公民最基本的價值準則 愛國是人們對于祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應(yīng)的實際行動。愛國是每個公民應(yīng)當遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現(xiàn)出無數(shù)愛國英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結(jié)一致的強大動力，支撐著中華民族團結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實踐。 我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生于斯、長于斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經(jīng)磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的經(jīng)濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印”。在中華民族成長和發(fā)展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：“國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風(fēng)濤，當同心互助，以謀共濟?！闭菑倪@種個人與國家的密切關(guān)系中，以及對這種關(guān)系的深刻認識中，中國人民產(chǎn)生了對祖國濃厚強烈的道德情感，并把這種強烈的愛國情感轉(zhuǎn)化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應(yīng)當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢？ 愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創(chuàng)造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉(xiāng)親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發(fā)展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務(wù)，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應(yīng)從孝老愛親做起，尤其要關(guān)心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。特別是當國家發(fā)生突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時，一定要高度關(guān)注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內(nèi)外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。 愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創(chuàng)新創(chuàng)造。中華民族自古以來就認識到自然環(huán)境的重要性，強調(diào)“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護生態(tài)；中華傳統(tǒng)文化一直強調(diào) “一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來的環(huán)境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環(huán)境再也不能等待，再也無法推托。我們必須繼承和發(fā)揚熱愛祖國大好河山的優(yōu)良傳統(tǒng)，立即行動起來，發(fā)揚中華民族樸素節(jié)儉的好傳統(tǒng)，加強生態(tài)文明建設(shè)，讓天藍氣清，推動和保障我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。 愛國就要熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學(xué)，又有科技藝術(shù)，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發(fā)圖強”精神，“崇德向善、團結(jié)友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義事業(yè)的文化根基和思想支撐，對于增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有重要意義。 愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發(fā)展了中國。進入近代以來，中華民族曾經(jīng)一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經(jīng)過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)了歷史性的飛躍：實現(xiàn)民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設(shè)中國特色社會主義，逐步實現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經(jīng)濟發(fā)展，政治穩(wěn)定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，“神舟”九天攬月，“蛟龍”五洋捉鱉，一個“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢正在加快實現(xiàn)。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家里，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎？能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎？ 培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學(xué)習(xí)、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發(fā)展繁榮、同人民幸福安康結(jié)合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰(zhàn)而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉(zhuǎn)化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發(fā)揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創(chuàng)造出新的輝煌。
（作者陳瑛系中國倫理學(xué)會名譽會長，文章載于《人民日報》）
敬業(yè)：在平凡中鑄就非凡
敬業(yè)是公民的重要價值準則，也是最基本的職業(yè)道德要求。一個人無論從事哪個行業(yè)、擔任什么職務(wù)，都應(yīng)該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業(yè)這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神，引導(dǎo)人們恪盡職守，為實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。
敬業(yè)是中華傳統(tǒng)美德的重要元素?！抖Y記》中有“敬業(yè)樂群”之說，孔子也主張“敬事而信”“執(zhí)事敬”。梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中，專門闡述了敬業(yè)的職業(yè)精神。他認為，“敬業(yè)”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。”簡單來說，敬業(yè)就是用敬畏、敬重的態(tài)度對待自己的工作，認真負責(zé)、一心一意、精益求精。其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
忠于職守的工作態(tài)度。敬業(yè)的人會對自己從事的職業(yè)具有獻身精神，將自己的一生與其聯(lián)系起來，在事業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)人生價值；會擁有強烈的責(zé)任感，明確認識到自己承擔的特定職責(zé)，忠實履行職責(zé)，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺和主動。正如美國黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金所說：“如果一個人是清潔工，那么他就應(yīng)該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會對他注目贊美：‘瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無與倫比！’”工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們?nèi)プ?，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責(zé)、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業(yè)情感?！皭鄱痪?，非真愛也；敬而不愛，非真敬也?！笔聦嵶C明，真正的敬業(yè)者必然有愛業(yè)情懷。對職業(yè)的熱愛是敬業(yè)的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發(fā)人們奮進的強大動力。正如高爾基所言：“天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已?！睈蹣I(yè)的人會把工作當作快樂、當作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拼命奮斗的熱情，想方設(shè)法把工作做好、做到極致。一個人無論身處什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當踏踏實實、盡職盡責(zé)地干好分內(nèi)工作，正所謂“在其位，謀其政”。
勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。敬業(yè)是精神和狀態(tài)問題，精業(yè)是能力和水平問題。一個人無論本領(lǐng)多大、能力多強、素質(zhì)多高，凡事拈輕怕重、應(yīng)付了事，就很難有所成就。同樣，一個人無論多么愛崗敬業(yè)，如果認識水平不高、技術(shù)能力平平，恐怕也很難取得大的成績。特別是在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，顯得十分重要。今天，各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的標兵、模范，如被譽為新時期產(chǎn)業(yè)工人杰出代表的許振超、“藍領(lǐng)專家”孔祥瑞、“金牌工人”竇鐵成、“知識工人”鄧建軍等等，既是愛崗敬業(yè)的杰出代表，也是勤業(yè)、精業(yè)的先進模范。他們干一行精一行，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，練就了高強的本領(lǐng)，突破了一個又一個技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了一流業(yè)績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業(yè)精神提升到了新的境界。
敬業(yè)看似平凡，實則不易。職業(yè)和工作崗位是人們生存和發(fā)展的基本保障。任何崗位都意味著機會和平臺，它可以成就我們的事業(yè)、成就我們的人生。人生的意義和價值正是通過從事一定職業(yè)顯示出來的。人生在世，成就一番事業(yè)，在職場上大有作為，是大多數(shù)人的職業(yè)愿景。而事業(yè)有成，實現(xiàn)自己的人生目標，展現(xiàn)生命的意義和價值，在很大程度上取決于個人的工作態(tài)度、敬業(yè)精神。機遇青睞敬業(yè)者。只有勤勉敬業(yè)的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業(yè)績，最大限度地實現(xiàn)自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯(lián)系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業(yè)業(yè)，各個工作部門協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，才能產(chǎn)生整體效用。敬業(yè)也是促進社會和諧的道德基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的“善德”；城邦的正義體現(xiàn)為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現(xiàn)實生活中，和諧社會的建構(gòu)需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務(wù)員廉潔奉公、法官秉公執(zhí)法、軍人保家衛(wèi)國、商人誠信經(jīng)營、教師教書育人、醫(yī)生救死扶傷、科技人員發(fā)明創(chuàng)造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責(zé)，才能形成正義的良善社會。
敬業(yè)不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現(xiàn)的，需要每個人、每個行業(yè)乃至全社會共同努力。每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態(tài)度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦干、積極奮進；爭創(chuàng)一流業(yè)績，刻苦學(xué)習(xí)工作所需要的各項技能，努力成為本行業(yè)、本崗位的行家里手、業(yè)務(wù)骨干，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。
（聞君摘自《人民日報》，作者吳玉軍系北京師范大學(xué)教授）
誠信：為人之本 興國之基
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平同志曾說：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)?！本唧w來說，“誠”是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“誠者，真實無妄之謂?！薄靶拧笔侵矣诹夹摹⑿攀刂Z言。故張載曰：“誠善于心謂之信?！薄罢\”是“信”之根，“信”是“誠”之用。中華傳統(tǒng)美德把誠信視為人“立身進業(yè)之本”，要求人們“內(nèi)誠于心，外信于人”。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規(guī)定?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！闭\信是個人社會化的“初始原則”。人是通過“社會化”完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉(zhuǎn)化的。人的社會化，不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學(xué)習(xí)社會交往的規(guī)則。其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的基石。從一定意義上說，市場經(jīng)濟是以信任為基礎(chǔ)的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現(xiàn)信用交易的前提和保障，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的金規(guī)則和生命線。市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風(fēng)險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經(jīng)濟社會活動的可預(yù)期性，提高經(jīng)濟效率。
誠信價值觀的實踐要求
誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸?；?。如果說勞動創(chuàng)造世界，那么，只有誠實勞動才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠于本心、真實無妄、信守承諾的態(tài)度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風(fēng)和社會風(fēng)氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心里踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)。
培育和踐行誠信價值觀的著力點
發(fā)揮政務(wù)誠信的示范引領(lǐng)作用。古人云：“政者，正也?！闭?wù)誠信是社會誠信的風(fēng)向標、定盤星。取信于民是為政之道。應(yīng)通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務(wù)信息，使權(quán)力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學(xué)、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免“朝令夕改”和“新官不理舊賬”等失信現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經(jīng)濟環(huán)境密切相關(guān)。產(chǎn)品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業(yè)行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發(fā)欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)加強監(jiān)管力度，引導(dǎo)、教育人們在商業(yè)活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規(guī)定、信貸業(yè)務(wù)、信用卡辦理、信用消費、職業(yè)發(fā)展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經(jīng)濟時代如何利用“信用”為自己生活服務(wù)、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正“讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為準則”。
加強社會組織的誠信建設(shè)。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體等。從事職業(yè)活動的社會成員分屬于不同的社會組織，組織對內(nèi)對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)加強社會組織的誠信建設(shè)。
發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應(yīng)。誠信道德模范是人們身邊的道德標桿，具有“潤物細無聲”的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)大力宣傳誠信道德模范真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應(yīng)。
(作者王淑芹為首都師范大學(xué)教授)
友善：處理人際關(guān)系的基本準則
社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價值準則，是我們建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內(nèi)涵
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調(diào)。面對道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀的人，要虛心學(xué)習(xí)，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設(shè)身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風(fēng)氣在人們之間流轉(zhuǎn)和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風(fēng)。
志同道合、攜手奮進。同類相感，同聲相求。友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間，因此人們常說“同志為友”，“道不同不相為謀”。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當代中國，全體中華兒女的共同之“志”就是中國特色社會主義共同理想，共同之“道”就是中國特色社會主義道路。將個人追求融入國家夢想，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關(guān)愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發(fā)展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道?！皭廴恕迸c“愛物”密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護環(huán)境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑
深刻領(lǐng)會友善價值觀在“三個倡導(dǎo)”中的地位作用?！叭齻€倡導(dǎo)”是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產(chǎn)物。其中，個人層面的價值要求在一定意義上居于基礎(chǔ)地位。而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處于更為基礎(chǔ)的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關(guān)聯(lián)：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關(guān)心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。所以，在實踐中積極倡導(dǎo)、培育友善價值觀，對于社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創(chuàng)造性地用活我國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源。我國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協(xié)同或以手相助。我國古人強調(diào)“仁者愛人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論，將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界。在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實踐理論，包括“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責(zé)友以善”、“以友輔仁”的友善觀。在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應(yīng)科學(xué)繼承這些傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源，并實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
夯實力行友善價值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質(zhì)文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調(diào)，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等事關(guān)國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風(fēng)氣就會更易生發(fā)。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。榜樣的教育、示范和引領(lǐng)，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。因此，道德教育應(yīng)貼近百姓生活，著力捕捉、發(fā)掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關(guān)愛他人、奉獻愛心為主題的志愿服務(wù)活動，著力引導(dǎo)全社會成員關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛困難群體，營造幫扶互助的友善風(fēng)氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善并舉。一方面，要對損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風(fēng)清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養(yǎng)社會主義友善價值觀的必備土壤。
?。ㄗ髡呱驂押?、劉水靜工作單位為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
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