中華民族的三千年文明史是一部英雄史也是一部苦難史。如果要找一個記錄了中華民族苦難的活的物證，那就只河南三門峽的七里古槐了。 2014年11月，我到三門峽市出差，順便問及當?shù)赜袩o可看的古跡。他們說，去看七里古槐，我卻聽成“奇離古怪”。我說：“怎么個怪法？”答曰：“不知何年生，也不知幾回死，活得死去活來。”樹坐落在陜縣觀音堂鎮(zhèn)的七里村，以地得名。 一 槐樹在北方農(nóng)村無處不有，樹下是村民乘涼、下棋、集會和夏天吃飯的好地方，已成民俗文化的一部分。在我的記憶中，那是一把綠色的大傘，是一個溫馨的搖籃。小時院門外有大小兩棵槐樹，爬樹、掏鳥、采槐花，是我們每天的功課。每當傍晚，炊煙裊裊，小村子里彌漫起柴火香時，大人們就此一聲彼一聲地呼喊著孩子們回家吃飯。這時我們就在高高的樹枝上透過濃密的樹葉，大聲回答：“在這兒呢！”然后像猴子一樣滑下樹來?？梢哉f我的童年是在槐樹上度過的。印象中槐樹的樹身平整光滑，不糙不凹，每爬時必得以身貼樹，摟緊臂，夾緊腿，快倒腳，才不會滑落。樹枝是黛綠色的，光潤可愛，表皮上星布著些細小的白點，像舊時秤桿上的金星。樹性柔韌，農(nóng)民常取其枝，以火煨彎，制扁擔鉤、鐮刀把、筐子提手等物件，孩子們則用來制彈弓。 可是眼前的這棵槐樹怎么也不敢讓我相信它還是槐，這是一個成精的幽靈。它身重如山，桿硬如鐵，整棵樹變形、扭曲、開裂、空洞、臃腫，無論如何，再也找不到我腦海里槐樹的影子。它真是一怪，奇離古怪。 先說這樹的大。古槐坐落在長安到洛陽古驛道旁的一處高坡上，樹身遮住了半個藍天，未進村先見樹。據(jù)說當年唐開國大將尉遲恭在七里之外就見到這棵樹。當你向樹走去時，它就像一座大山正向你慢慢壓來，等到爬上土坡，靠近樹下，你又覺得這不是樹，而是一堵墻、一座城堡，直逼得你喘不過氣來。要像小時候那樣，再摟著它爬是不可能了。你倒是可以踩著不平的樹身攀上去。為了測量樹圍，我們五個男人手拉著手，才勉強將它合抱。準確地說，這樹圍也是無法測量的，因為它的表面起起伏伏，如瀑布瀉地，如山川縱橫，早已不成樹形，無法合圍，只能大概地比畫一下。這時你仰觀樹冠如烏云壓頂，再退后幾十米看，那主干在藍天的背景下又成龍成鳳，如獅如虎，張牙舞爪，盡人想象。四五里之外就是橫跨歐亞大陸的隴海鐵路，每有客車過時就特別廣播，請大家注意看窗外的古槐。它已成中州大地上的一個地標。 其次，這樹渾身上下布滿了大大小小的疙瘩和深深淺淺的空洞。古樹身上有幾個疙瘩和洞不足為怪，這是它的驕傲，是年邁德高的標志。如老人手臂上的青筋、臉上的皺紋，是歲月的積累，時光的磨痕。但樹生疙瘩如人生腫塊，畢竟不是好事。況且這樹也不是只幾處凸凹，而是全身堆滿了疙瘩，根本看不出原來的樹紋。我想試著數(shù)一下樹身上到底有多少個疙瘩，大中套小，小又壓大，似斷又連，此起彼伏。你盯不到半分鐘就眼花繚亂，面前是一片連綿的山峰、來去的云朵。你一時又像掉進了波濤翻滾的大海，或者亂石穿空的天坑。都說盧溝橋的獅子數(shù)不清，這槐樹身上的疙瘩根本就無法數(shù)，也沒有個數(shù)，而且樹身是圓形的，你邊走邊數(shù)，轉一圈回來，已經(jīng)找不到起點，撲朔迷離，如在霧中。我們已墜入一個奇離古怪的方陣，一個從未經(jīng)見過的時空系統(tǒng)。 二 這棵樹所在的陜縣，屬中國古老的地名?，F(xiàn)在我們常說的陜，是指陜西省,就像豫指河南，晉指山西。其實，陜的溯源是現(xiàn)在河南省三門峽市的陜縣，古稱陜塬，也就是現(xiàn)在這棵古槐的扎根之處。周文王登位之后，周、召二公幫他治理天下，兩人分工以陜塬為界，周治陜之東，召治陜之西，并立石為界。現(xiàn)在陜縣還存有這塊分陜石。算來，這已是三千年前的事了。今天偌大的一個陜西省，20萬平方公里，卻是因為坐落在一塊小石之西而得名。陜塬之西的西安是十三朝古都，之東的洛陽是九朝古都。一部中國古代史幾乎就是在這兩個古都的連線上來回搬演。你看，這棵老槐一肩挑著兩個古都，背靠三晉，左牽豫，右牽陜，老樹聊發(fā)少年狂。它像一根定海神針，扎在了中國歷史地理的關鍵穴位上。天下大事合久必分，分久必合，在這塊古老的土地上，多少次的朝代更替，多少代的人來人去，黃河奔流東逝水，滄桑之變知幾回，但是這株老槐不死。上天把它留下來，就是要向后人敘說那些不該忘記的苦難。 老槐無言，但它自有記事的辦法，這就是滿身的疙瘩。古人在沒有文字之前，原始的辦法是結繩記事。這棵古槐與中華民族共患難，不知經(jīng)過了多少風雨，熬過了多少干旱，穿過了多少戰(zhàn)亂。它每遭一次難就蹙一次眉，揪一下心，身上就努出一塊疙瘩。 三 古槐生在唐朝，它遭的de一大難是“安史之亂”。 中國古代農(nóng)民所受之苦，大致有兩類。一是服兵役。不管哪個人上臺，哪個朝代更替，都是用刀槍說話?！耙粚⒐Τ扇f骨枯”，一朝更替血漂杵。兵者，殺也。只要戰(zhàn)事一起，就玉石俱焚。百姓或者被驅使殺人，或者被人殺。二是賦稅徭役。統(tǒng)治者是靠人民供養(yǎng)的，農(nóng)民要無償?shù)乩U納實物，無償?shù)刎暙I勞力。唐朝有“租庸調法”，“租”即繳糧，“庸”即繳布，“調”即服役，而戰(zhàn)事頻繁無疑加劇了賦稅的征收與勞役的征召。兵役與徭役就像兩扇磨盤，不停地碾磨著無辜的生命。 中國人以漢唐為自豪。唐強盛的頂點是“開元之治”，但接著就發(fā)生了“天寶之亂”，即“安史之亂”。有趣的是，這個大轉折發(fā)生在同一個皇帝，即唐玄宗身上。開元、天寶都是唐玄宗的年號。他前期小心翼翼、勵精圖治，后期貪圖安逸、縱容腐敗、重用奸臣。中國封建社會兩千年，是君主專權的家天下，各朝由治到亂幾乎都是同一個模式，禍亂先從掌權者自身開始，從他們的私事、家事甚至是婚事開始。唐玄宗鬼使神差地愛上了自己的兒媳婦楊玉環(huán)，先讓她離婚、出家，然后又轉內銷，返娶為妃，就是史上的楊貴妃。玄宗與貴妃終日飲宴作樂，不理政事。白居易有詩為證：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜?！边@時，地方上已藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥坐大。其中最有勢力有野心的是安祿山，楊貴妃又認安為干兒子，里勾外連，姑息養(yǎng)奸。這等下傷人倫、上毀朝綱、外亂吏治的胡作非為，讓在長安以東剛剛長成不久的這棵槐樹不覺皺眉咋舌，當時就起了一身雞皮疙瘩。這恐怕就是這棵古槐最初長疙瘩的緣起。后來安祿山公開扯起反旗，756年在洛陽稱帝，國號大燕。然后就順著這條驛道從老槐樹下一直打到長安。今陜縣一帶是叛軍和政府軍反復爭奪的主戰(zhàn)場。什么叫“禍國殃民”，當政者以國事為兒戲，以私亂國，招來橫禍，又禍及百姓。內戰(zhàn)一起，驛道上、黃河邊就人頭落地，血流成河。只西塬一戰(zhàn)，20萬唐軍就全軍覆沒。而百姓，不是死于亂軍中，就是被抓丁拉夫，家破人亡，痛不欲生。詩人杜甫親歷了這場大亂。離老槐樹不遠，有一個石壕村，杜甫在這里過夜，正遇上抓壯丁。房東老婦人出來說，連年打仗，家里早無男丁，要抓就把我抓去吧，別的不會，可以到軍營里幫你們做做飯。來人就將老婦帶走了?？梢姂?zhàn)爭中人口銳減，民生凋敝到何種程度。雖已千年，這石壕村現(xiàn)在仍然沿用舊名，那天我去時，村口迎面的大墻正書著那首《石壕吏》。杜甫夜宿的窯洞還在，只是已坍塌過半。巧合的是這個千戶大村，有一半人姓杜。村外的石壕古驛道在埋沒多年后，最近又被重新發(fā)現(xiàn)，旅游部門正在維修，準備對外開放。我們試走了一回，那堅石上磨出的車轍，足有一尺之深，可見歲月的滄桑。當年杜甫就是從洛陽出發(fā)踏著這條驛道過新安縣、陜縣、潼關回長安的，沿路所見，心酸不止。他邊走邊吟為我們留下了的“三吏”——《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》，以及“三別”——《新婚別》《無家別》《垂老別》?！翱托行掳驳?，喧呼聞點兵?！薄澳和妒敬澹欣粢棺饺?。”“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化魚蟲?！边@連年的戰(zhàn)亂，百姓何以生存！杜甫曾被叛軍困在長安，戰(zhàn)亂過后，他又目睹了這座當時世界名都的頹廢荒涼：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！迸c杜甫同困在長安的還有寫了的《吊古戰(zhàn)場文》的大散文家李華，他這樣描寫當時戰(zhàn)爭的殘酷和百姓的從軍之苦：“萬里奔走，連年暴露。”“無貴無賤，同為枯骨?！边@唐朝經(jīng)“安史之亂”后就開始走下坡路。政治日漸腐敗，吏治更加黑暗，社會貧富差別日益擴大。老槐之西靠近長安城，有一個閿鄉(xiāng)縣（今屬靈寶市），繳不起租稅的農(nóng)民被關入大牢，不少人在牢中凍餓而死。白居易憤而向上寫了一封《奏閿鄉(xiāng)縣禁囚狀》，又寫詩感嘆：“朱輪車馬客，紅燭歌舞樓。歡酣促密坐，醉暖脫輕裘……豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚。”面對這種腐敗，這槐樹俯首驛道，西望長安，只能以淚洗面了。日復一日，淚水沖刷著樹身，皴裂開一道道的細縫，又浸蝕出一個個的空洞。它渾身的疙瘩高高低低又增加了不少。 唐之后，經(jīng)過五代十國幾個短命王朝的更替，直到公元960年趙匡胤重又統(tǒng)一天下，建立大宋。宋朝的首都還是定在河南。這中間又亂了200多年，再后是金人的入侵，宋、元、明、清的更替，社會激蕩，兵連禍接，民不聊生。官道上“車轔轔粼，馬蕭蕭”“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”。狼煙四起，塵埃滾滾，再加上兵匪在樹下勒繩拴馬，埋鍋造飯，砍樹斫枝，老槐樹被折磨得喘不過氣來，又不知幾死幾活。 四 歷史進入到近代，封建王朝終于結束，迎來了民國。但這又是一個亂世。自1911年推翻皇帝到1949年建立新中國的38年間，外族入侵，兵連禍接，雖有一個國民政府，但全國從來沒有真正統(tǒng)一過。河南這塊中州大地，又成了逐鹿中原的戰(zhàn)場，黃河泛濫的灘涂，水、旱、蝗災肆虐的舞臺，最是我民族苦海中的一個荒島。老槐樹又經(jīng)歷了一個最痛苦的時期。史學家李文海撰寫的《中國近代十大災害——萬里赤地》中記載，民國十八年（1929年）北方大旱以河南為最，全省118個縣，受災112個，災民3500萬。而河南又以這棵老槐所在的豫西為最。連續(xù)兩年顆粒不收，楊、柳、椿、榆、槐等樹，葉被捋光，皮被剝盡。將樹葉吃完后，災民只好去吃細土，人即滯塞而死。大災接連瘟疫，天災引發(fā)匪患，民不聊生。陜縣一帶出現(xiàn)“僵尸盈路，死亡載道”。是年，上?！渡陥蟆肺恼螺d《豫災慘狀之一斑》：“一男子擔兩筐，內臥赤體小兒兩個，污垢積體，不辨膚色，輾轉筐內， 呀求食。其男子見人即呼，愿以20串錢賣此二子，言之聲淚俱下?！碑敃r任河南省民政廳長、省賑務會主席的張鈁（解放后為全國政協(xié)委員）到南京向蔣介石面陳災情。1930年到1931年間以張的名義發(fā)出的求救電文就有50多件。1930年天津《益世報》載《中原風聲鶴唳，張鈁為民請命》。在這場大饑荒中古槐與饑民同為亂世所擾，烈日所烤，疫氣所蒸。兵匪過其下，烏鴉噪其上，塵垢裹其身。災民無奈，又再一次對老樹捋葉剝皮。唐槐又一次地死去活來。 1938年，蔣介石為阻日軍南侵，在花園口炸開了黃河，雖暫挫日軍，但中州大地也頓成一片沙漠，年年旱災、蝗災不斷。1942年又現(xiàn)史上少見之大災。許多地方出現(xiàn)了“人相食”的慘狀，一開始還是只吃死尸，后來殺食活人也屢見不鮮。但這并沒有引起蔣介石政府對河南災情的重視，并一味掩飾。2月初重慶《大公報》刊登了該報記者從河南災區(qū)發(fā)回的關于大饑荒的報道，卻遭到國民政府勒令?？斓膰绤柼幜P。美國《時代》周刊駐華記者白修德聞訊后，即沖破阻力在當?shù)貍鹘淌康膸椭碌綖膮^(qū)采訪。路旁、田野中一具具尸體隨處可見，野狗任意啃咬。他拍了多幅照片，將這場大饑荒公布于世。這次大饑荒更甚于民國十八年，死亡人數(shù)達300萬之多!這一切都發(fā)生在老槐樹的腳下。樹與人同難，已被捋葉剝皮的老槐，眼看樹下死尸橫陳，耳聽遠方哀鴻遍野，再一次地痛徹骨髓，死去活來。人活臉，樹活皮，樹木全靠表皮輸送水分養(yǎng)分。天大旱地無水，水分何來？人餓瘋又剝其皮，它還怎得生存？于是樹內慢慢朽出大大小小的空洞，而主干上也只剩下了些橫七豎八的枯枝。 更可怕的是在這老樹下發(fā)生的不只是天災，更有人禍。1937年盧溝橋事變后，日軍開始向中國腹地步步侵入。并且實行滅絕人性的“三光”政策，制造了無數(shù)慘案。近來紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，許多史料又被重新發(fā)現(xiàn)。1944年春，日寇集中侵華戰(zhàn)爭以來的大兵力，在中國戰(zhàn)場發(fā)動了代號為“1號作戰(zhàn)”的對中國豫湘桂正面戰(zhàn)場的戰(zhàn)略進攻，河南首當其沖。而這老槐樹下的“靈（寶）陜（縣）之戰(zhàn)”又是河南戰(zhàn)役中規(guī)模大、殘酷之戰(zhàn)。河南文史資料載，1944年5月25日，日軍截獲大批逃難民眾，便將河南大學、各中學女生及軍隊女眷500多人，趕到盧氏縣外的洛河河灘上，在光天化日之下，強剝衣褲，裸臥沙灘，恣意蹂躪，然后又割乳、剖腹，全部殺死。凄厲哭號之聲，慘不忍聞。史稱“盧氏慘案”。這年夏天，日軍又將中條山戰(zhàn)役中俘虜?shù)?000多名中國軍人押到三門峽市北的會興鎮(zhèn)山西會館內，取名為“豫西俘虜營”。日軍不顧國際公約，肆無忌憚地折磨俘虜。每天每人只配給4兩發(fā)霉的小米，強迫重體力勞動。如有傷病，就用刺刀捅死，扔進溝壑。只一次就逼迫400名喪失勞動力的俘虜，每人挖坑一個，然后推入坑內活埋。這次戰(zhàn)役中國軍隊進行了英勇抵抗，第36集團軍總司令兼第47軍軍長李家鈺、57軍第8師副師長王劍岳將軍陣亡。2014年9月1日，民政部第327號公告，公布了de一批300名抗日英烈名錄，他們榮列其中。老槐目睹了這一幕，青筋暴突，兩眼冒火，恨不能拔拳相助，可它這時也已極度衰弱，只能陪我可憐的同胞忍受這民族大恥辱,老淚橫流，痛不欲生。 五 這老槐經(jīng)歷的最后一難是“文革”之亂?！拔母铩敝凶铐懙目谔柺恰按虻箘⑧嚒?。這兩人又都與老槐有緣。 1938年11月當這株唐槐經(jīng)歷了千年的風雨，心力交瘁，孤守驛道時，眼前突然一亮，路上從西向東走過一個瘦高個的人，還有幾個隨從，都穿著過去從未見過的八路軍的衣服。這人就是劉少奇，他從延安過來，要傳達中共六屆六中全會的精神，指導中共和八路軍在河南的工作。他從樹下走過，踏著這條千年古道，一直走進澠池八路軍兵站，在這里召開了“中共豫西特委”擴大的干部會。更值得一提的是，他在這里寫成了名著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，并辦了兩期特訓班，進行講授。當年這一帶屬衛(wèi)立煌管的一戰(zhàn)區(qū)，作為八路軍副總司令的彭德懷常來往于途，與衛(wèi)共商抗日大事?！杜淼聭炎允觥防镎f：“從西安乘車到洛陽，見了衛(wèi)立煌，拜訪了一些民主人士”，說的正是這一段路。那時正是國共合作，大家同仇敵愾打鬼子，老槐樹也心有所慰，精神了許多。后來盼到了新中國成立，沒有想到劉少奇當了國家主席，它十分驚喜。但是好景不長，“文革”風云一起，劉少奇就被打倒，批斗，百般受辱，永遠開除黨籍，最后又送回河南囚禁而死。1995年老槐又見證了王光美重訪此地，含著淚在一方紅布上寫下了劉少奇生前的最后一句話：“好在歷史是人民寫的?！?/span> 它雖然沒有見過鄧小平，但“文革”中批鄧的鼓噪聲震耳欲聾，在它渾身大大小小的樹洞里嗡嗡回響，讓它心煩意亂。1975年，曙光一現(xiàn),鄧小平復出，大抓整頓，全國氣象為之一振。但不到一年又掀起了“批鄧反擊右傾翻案風”，鄧再次被打倒。用文藝武器來搞政治本是江青的拿手好戲，“四人幫”決定拍一部批鄧電影名《反擊》，外景地就選在這棵老槐樹下。那天，老槐見一群紅男綠女，扛著些長槍短炮類的家什，拿著些奇奇怪怪的道具，明明是城里的嬌娃嫩女，卻扮作些有皺紋的老農(nóng)、舉錘的工人、扛槍的戰(zhàn)士，粉墨登場。他們圍在樹下，一哇聲地高喊“批鄧”。村民還有過路人都圍在樹下看熱鬧。突然，“咔嚓”一聲一根大腿粗的老枝，從空斷裂，趴在樹上看熱鬧的一個外地人，隨之落地，口吐鮮血，不省人事。村民趕緊卸下一塊門板，招呼人飛快地抬往附近醫(yī)院。眼看要出人命，拍攝也就草草收場。不久“四人幫”垮臺，這電影當然也再沒有放映。這是那天下午現(xiàn)場采訪時，幾個老人比畫著，給我講的他們親歷的老槐樹發(fā)怒的故事。據(jù)村民回憶，十年“文革”，老槐總是打不起精神，奄奄一息。自從這次樹乎一何怒，“文革”就很快結束，老樹又煥發(fā)了生機，如一只烈火中再生的鳳凰。這就是我們在文章開頭講到的那郁郁蔥蔥的樣子。三門峽，因黃河水流湍急，峽口水中有中流砥柱而聞名，而這棵七里古槐真不愧為我中華民族歷史長河中的中流砥柱。 這樹下可考的名人，除前面說到的杜甫、白居易、劉少奇、彭德懷外，還有羅章龍、馮玉祥、魯迅。上世紀二三十年代，觀音堂是豫西重鎮(zhèn)。隴海鐵路只修到此為止，再往西無論人貨運輸，都是要換乘公路或黃河水路。人與物的滯留集散倒成就了這里的繁華。1921年11月隴海鐵路工人大罷工，李大釗曾派羅章龍來這里組織領導。1924年7月魯迅到西安講學，在觀音堂下車，改乘船走黃河水道，一周后才到達西安。1927年馮玉祥治豫，發(fā)誓要掃蕩黑暗，7月曾親臨樹下講演。現(xiàn)在樹下還存有他講演內容的一塊石碑，上面刻著五條：“我們是一定要將貪官污吏土豪劣紳打倒；我們是要建設極清廉的政府；我們要為人民除水害、興水利、修道路；我們要教育人民，使人民能讀書，能寫字；我們要訓練為人民利益的軍隊?！?nbsp; 六 勝利使人驕傲，苦難讓人清醒。無論是對一個民族還是一個人，苦難永是一劑良藥。一個沒有經(jīng)歷過苦難的民族是不成熟的民族；一個經(jīng)歷過苦難而又不知道保存這份記憶的民族是短視的民族；只經(jīng)歷了苦難而又能時時不忘，以史為鏡，知恥而勇的民族才是最有希望的。 由于地理氣候的關系和人為的原因，歷史上中國大陸，特別是中原地區(qū)一向多災。水、旱、蝗、黃、兵、疫、匪，七災俱全。人和樹都生活在這塊黃土地上，一次次地克服苦難，死中求生，化險為夷?？上?，人的記憶常常是選擇性的，在英雄與苦難、經(jīng)驗與教訓、勝利與犧牲、光榮與屈辱之間，常記住了前者而忘記了后者，甚而是有意地回避。幸虧在這個國土上還有古樹與我們同在，樹不欺人亦不自欺。它與我們扎根在同一片土地上，同呼吸共命運。天災，災樹亦災人；人禍，禍人也禍樹。樹木在默默地記錄著一切，而且遠比人的記憶悠長。它有自己的語言，用寬窄不同的年輪、扭曲變化的形體、或枯或潤的膚色、高高低低的腫塊、深深淺淺的樹洞來表達它的喜悅與憤怒，錄下了它所經(jīng)歷過的自然和人文的變遷。以銅為鏡可正衣冠，以人為鏡可知得失，以樹為鏡可還原本然。當我們心浮氣躁時，躊躇滿志時，或者將要受臨大任之際，請找一棵起伏不平、虬勁桀驁、傷痕累累的古樹來讀一讀吧，面對它沉思默想一會兒，你會頓然腳踏實地，心靜如水。 那天采訪完后正是日暮時分，夕陽壓山，紅霞滿天，風停云住，宿鳥歸林。我終于能靜下心來，以手撫樹，一點一點地來研讀一下這棵老槐。它五圍之長，數(shù)丈之高的樹干表面，展開后就是一幅巨大的歷史畫卷。中國傳統(tǒng)文人的畫多表現(xiàn)閑適題材，留下的長卷如寫山水之美的《富春山居圖》、寫市井繁華的《清明上河圖》、寫人物飄逸的《十八神仙卷》，還有寫這個古槐所在地古代貴族生活的《虢國夫人游春圖》等，無不如此。而寫現(xiàn)實生活中苦難的幾乎沒有，只近代蔣兆和的一幅《流民圖》。人工不逮天工補，現(xiàn)在好了，我們有了這幅上迄唐代下到“文革”的《老槐說難圖》。這是一幅老辣的焦墨山水人物畫，那凝重枯澀的線條欲斷還連，欲哭無淚；這是一幅畢加索的《格爾尼卡》，那立體圖形的拼接，似像非像，似有似無，訴說著被撕裂、被蹂躪后的悲慘和痛苦；這又是一幅發(fā)憤圖，樹身上的疙瘩如拳如腳，如槍如戟，我耳邊又響起在這樹下殉國的李家鈺將軍的誓言：“男兒持劍出鄉(xiāng)關，不滅倭寇誓不還?！边@里面有歷史，“安史之亂”、民國之亂、“文革”之亂等一個不少，有故事，戰(zhàn)爭、冤獄、天災，應有盡有。這畫中有人物，唐朝以胖為美，你看大團的線條組合與立體腫塊的堆砌中，有雍容富態(tài)的楊貴妃，有風流倜儻的唐明皇，還有那個特別肥大的安祿山（傳安祿山體壯如山，肚肥如鼓，刺客連刺三刀，未破其肚）。畫中還有瘦弱多病的杜甫，才思奔涌的李華，憂國憂民的白居易，直到魯迅、馮玉祥、劉少奇、彭德懷。在這個世界上，樹和人是相通的，樹中有人，人中有樹。要不，毛澤東怎么在病危之際仍然要人給他讀《枯樹賦》呢？當讀到“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪”時，他不由得淚流滿面。 往事越千年，滿樹疙瘩記苦難。樹因水土氣候的關系而生疙瘩，這很自然。但是因人文社會的變化而郁結于心，鼓為疙瘩，這有沒有根據(jù)？陪我去采訪的時任三門峽日報社總編輯的孟國棟講了一個他親身經(jīng)歷的故事。當年他們村里有一棵大楊樹，渾身長滿了疙瘩。疙瘩何來？都是從人身上來的。那些年缺醫(yī)少藥，村民得了病就請本村一個半醫(yī)半巫的老人來治。治法也很簡單，河邊揪一把草藥，熬了喝下，老者守在身邊口中念念有詞，同時伸手在病人身上一抓，向大楊樹的方向甩去，病人就“涊然汗出，霍然病已”。那大楊樹就代人受病去了。年長日久，楊樹就長滿了一身的疙瘩。又過了些年，村里搞基建，將這樹伐掉，各家分了幾塊木板。孟家人多，正愁無床，就拿來做了鋪板。結果凡睡上的人都身上起疙瘩。孟總渾身最多時起過42個。最后只好將這鋪板移作別用，人身上的疙瘩也就慢慢消失。信不信由你，但確有其事。 樹木有靈。村邊一棵楊樹能為全村人擔災，這千年古驛道旁的一棵老槐當然也要為我中華民族分擔苦難。（作者: 梁衡 來源: 三門峽日報） |
