敬業(yè)，是指人們以虔敬的態(tài)度對待自己所從事的職業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)地工作、刻苦鉆研業(yè)務(wù)與技能、努力提高自己職業(yè)活動的產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量，以履行自己職業(yè)所承擔(dān)的社會責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的一種職業(yè)的道德精神和行為方式。所謂敬業(yè)觀，就是對這種道德精神和行為方式的價(jià)值認(rèn)同與觀念把握。培育和踐行社會主義敬業(yè)觀，首先要認(rèn)清它在整個(gè)社會主義核心價(jià)值觀中的地位與作用。 職業(yè)活動是人類社會活動最普遍、最基本的活動。它是社會發(fā)展與文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是公民個(gè)人參與社會，實(shí)現(xiàn)自己生存與發(fā)展的重要、根本的途徑。社會主義敬業(yè)觀作為社會主義核心價(jià)值觀中關(guān)涉公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，在整個(gè)社會主義核心價(jià)值觀中既具有最廣泛的普遍性，又具有最基礎(chǔ)的實(shí)踐性。很顯然，無論是追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧國家層面上的價(jià)值目標(biāo)，還是貫徹自由、平等、公正、法治社會層面上的價(jià)值取向，從根本上講，都必須落實(shí)到人們具體的職業(yè)活動中。習(xí)近平同志指出：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。這里講的“實(shí)干”，在很大程度上就是要落實(shí)到各行各業(yè)的本職工作中，體現(xiàn)在職業(yè)活動的敬業(yè)精神上。
由此不難看出，一方面敬業(yè)在整個(gè)社會主義核心價(jià)值觀中處于一個(gè)普遍、基礎(chǔ)、具實(shí)踐性的地位。從我做起，從現(xiàn)在做起，從本職工作做起，努力培養(yǎng)和踐行社會主義敬業(yè)觀，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的必然要求和實(shí)踐基礎(chǔ)。另一方面，我們也可以看出社會主義核心價(jià)值觀，無論是國家層面上的價(jià)值目標(biāo)、社會層面的價(jià)值取向，還是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，乃是一個(gè)層次分明而又相互聯(lián)系、相互滲、相互建構(gòu)、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。這個(gè)整體的三個(gè)層次之間不是平行的、互不相干的，而是處在一種價(jià)值層級上相互生成、在價(jià)值內(nèi)涵上相互交織，在性質(zhì)和功能上相互建構(gòu)的有機(jī)系統(tǒng)之中。三個(gè)層面之間沒有前者就沒有后者，有了前者就一定會有后者，因而形成一個(gè)前者建構(gòu)后者，后者建立在前者的基礎(chǔ)上并組織、支配、制約前者的互生、互動、互構(gòu)的有機(jī)系統(tǒng)。
因此，培育和踐行社會主義的敬業(yè)觀，就必須深入地把握社會主義核心價(jià)值觀各個(gè)層面的有機(jī)聯(lián)系，只建立在對社會主義核心價(jià)值觀全面理解和整體把握的基礎(chǔ)上，才能認(rèn)清社會主義敬業(yè)觀在整個(gè)社會主義核心價(jià)值觀中的重要地位和作用，才能保證人們敬業(yè)觀的培育與踐行的社會主義方向及其前進(jìn)的節(jié)律。
二
培育和踐行社會主義敬業(yè)觀，也是繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德的需要。中華民族向來以勤勞勇敢著稱于世，其精神基礎(chǔ)與價(jià)值內(nèi)核之一，就是中國各族人民在漫長的歷史征途中、在各行各業(yè)的職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的敬業(yè)樂業(yè)的精神。在一定的意義上說，正是中國各族人民在各個(gè)歷史時(shí)期、各行各業(yè)的職業(yè)活動中所表現(xiàn)的敬業(yè)樂業(yè)精神，才成就了中華五千年的燦爛文明，才凝練出“自強(qiáng)不息，厚德載物”的中華民族的文化傳統(tǒng)，其所表征的家國情懷、社會關(guān)愛和個(gè)體修養(yǎng)等主要特質(zhì)，都無不滲了中國各族人民敬業(yè)樂業(yè)的精神，都是這種精神的具體體現(xiàn)和生動寫照。
在中國傳統(tǒng)社會，雖然由于農(nóng)耕生產(chǎn)力的限制和宗法制度的制約，使職業(yè)的分化和職業(yè)活動的發(fā)展都具有不可避免的歷史局限性，但是職業(yè)的地位和職業(yè)活動的意義卻一直受到明智的統(tǒng)治者和政治家、思想家的高度重視。人們普遍地認(rèn)為，不論是七十二行還是三百六十行，人們的職業(yè)活動都“有益于生人之道”，因而要求從事各行各業(yè)的人們“就其資之所近，力之所及而業(yè)焉，以求盡其心”（《王文成公全集》卷二十五）。盡者，敬也。所謂“盡心”，就是要以敬業(yè)的精神來從事職業(yè)活動。它主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
首先，忠于職守。古人強(qiáng)調(diào)不能把職業(yè)活動看成是做事、謀生的手段，而要把它看作是一種社會事業(yè)?！坝惺聼o業(yè)，事則不經(jīng)”（《左傳?昭公十三年》）。一個(gè)人是否能夠通過職業(yè)活動履行自己的社會責(zé)任，有所作為，不在于他做什么，而在于他能否盡心盡力地把所做的事做好。同時(shí)，古人也強(qiáng)調(diào)要把忠于職守看作是成就自己的品德，鑄造自己人格的途徑，做到“習(xí)勤勞以盡職”，認(rèn)為“心盡則職亦盡，自無愧怍于己”（石成金：《傳家寶》三集卷二）。正是這種觀念的影響下，我國歷史上各朝各代的人們以盡職盡責(zé)、樸實(shí)無華的默默勞作，創(chuàng)造中華民族的千秋大業(yè)，燦爛文明。
其次，誠信無欺。誠信無欺是指人們在自己的職業(yè)活動中要重承諾、講信譽(yù)、守合約，以誠正己，把誠信作為立業(yè)之本。古人認(rèn)為，誠信是職業(yè)的生命，“可終身而守約，不可斯須而失信”（張?。骸端芈淖?履信》），“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易”（《袁氏世范》卷二）。當(dāng)然，古人也認(rèn)為誠信不是一味機(jī)械、遵循契約，而要以義為準(zhǔn)，有所變通，做到“信于義”。孟子就把那種離開“義”的標(biāo)準(zhǔn)而講“言必行”的人斥為“硁硁然小人”，認(rèn)為“唯義是從”，這才是誠信的真精神。
再次，精益求精。就是要求人們在職業(yè)活動中充分發(fā)揮自己的主動性、創(chuàng)造性，不斷提高自己的技能，出色地完成本職工作。唐代韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉”（《韓昌黎集》卷十一）。古人認(rèn)為，“天下事無不可為，但在人自強(qiáng)如何耳”（朱熹《答許順之》）。人們在自己的職業(yè)活動中要發(fā)揮自強(qiáng)不息、持之以恒、“日新精進(jìn)”的精神，不斷地提高自己的職業(yè)技能，把工作做得精益求精。所以古人說：“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！保o(jì)昀：《閱微草堂筆記》）
總之，五千多年?duì)N爛的中華文明發(fā)展的歷史，也是中國各族人民“敬于職事”的創(chuàng)業(yè)史。馬克思就曾經(jīng)高度評價(jià)中國歷史上的“四大發(fā)明”在開啟世界近代文明的不可忽視的偉大功績。它啟示我們，作為炎黃子孫必須高度珍視、繼承和弘揚(yáng)這宗珍貴的歷史遺產(chǎn)，使之成為我們在新的歷史時(shí)期培育和弘揚(yáng)社會主義敬業(yè)觀的歷史依托，真正能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中發(fā)揚(yáng)光大。
三
社會主義敬業(yè)觀就是建立在中華民族幾千年所形成的敬業(yè)精神的價(jià)值共識和傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上的，它不與這種傳統(tǒng)美德一脈相承，而且是其在新的歷史條件下的時(shí)代升華與弘揚(yáng)。它獲得了全新的社會特質(zhì)，并具體表現(xiàn)為熱愛本職、忠于職守、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)操守與行為方式，因而成為社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。
de一，社會主義敬業(yè)觀具有鮮明的時(shí)代性。應(yīng)該看到，中華傳統(tǒng)的敬業(yè)精神畢竟是在以農(nóng)耕為“本務(wù)”，以家庭為“本位”的宗法社會的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，職業(yè)分化的有限性，造成了它特有的狹隘性；宗法制度的社會結(jié)構(gòu)又使它不可避免地打上等級性的烙印。社會主義敬業(yè)觀則是建立在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，是在我國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中成長和發(fā)展的，因而無論在價(jià)值內(nèi)涵上、價(jià)值功能上、價(jià)值目標(biāo)上都突破了傳統(tǒng)敬業(yè)精神的狹隘性和宗法等級性的局限，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性的新特質(zhì)。社會主義社會確立了人人平等、互助合作的社會關(guān)系，形成了職業(yè)無尊卑、勞動無貴賤的價(jià)值共識和社會氛圍，這就使得社會主義敬業(yè)觀在價(jià)值內(nèi)涵上獲得了全新的社會主義性質(zhì)。
第二，社會主義敬業(yè)觀具有自覺的服務(wù)性。一般而言，職業(yè)活動既是人們履行一定社會職責(zé)的重要的舞臺，又是人們維持自己的生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最基本的途徑。但如何實(shí)現(xiàn)這兩者的統(tǒng)一，卻要受到各種社會條件的制約，成為一個(gè)漫長而艱巨的歷史過程，這就必然使人們在職業(yè)活動中所表現(xiàn)的敬業(yè)精神呈現(xiàn)出特有的歷史性質(zhì)，甚至被嚴(yán)重地壓抑和扭曲。社會主義的敬業(yè)觀則是社會主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度在價(jià)值觀念上的反映。個(gè)人利益和社會集體利益的統(tǒng)一，為人們在職業(yè)活動中實(shí)現(xiàn)履行社會職責(zé)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，開辟了現(xiàn)實(shí)的廣闊道路。這就極大地喚起了人們的道德自覺性，激出人們在職業(yè)活動中服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的自覺要求，使社會主義的敬業(yè)觀獲得了自覺的服務(wù)性。
第三，社會主義敬業(yè)觀具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性。如上所述，敬業(yè)作為中華傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要內(nèi)涵，就是精益求精。這種職業(yè)追求在社會主義社會不獲得了得以實(shí)現(xiàn)的全新的社會條件，而且也被注入了新的強(qiáng)大活力。社會主義事業(yè)是人類歷史上偉大事業(yè)，它本身就意味著在實(shí)踐中不斷地開拓創(chuàng)新。特別是改革開放以來，以人為本的宗旨越來越成為全社會的各項(xiàng)事業(yè)和各種活動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這就必然極大地激人們職業(yè)活動的創(chuàng)新精神，而人們行為的主體性、多樣性和選擇性的確立和增加，則為這種創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)提供了強(qiáng)大的主體動因。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的職業(yè)活動和職業(yè)追求已經(jīng)在不斷超越“養(yǎng)家糊口”“過上好生活”的傳統(tǒng)圈子，而日益同自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自由全面發(fā)展的內(nèi)在需求聯(lián)系起來；社會對人們職業(yè)活動評價(jià)的價(jià)值尺度，也不再單純地停留在是否是行家里手、兢兢業(yè)業(yè)的層次，而是提升到是否有所突破、有所創(chuàng)新的更高要求。正是人們職業(yè)活動的這種創(chuàng)新精神才成為匯聚我國改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的重要因素，使傳統(tǒng)職業(yè)不斷提升、新興職業(yè)不斷涌現(xiàn)，社會呈現(xiàn)出就業(yè)和創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的一派繁榮景象 應(yīng)該指出，培育和踐行社會主義敬業(yè)觀是一個(gè)長期社會實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中我們必須不斷加深對社會主義敬業(yè)觀在整個(gè)社會主義核心價(jià)值觀中的地位與作用的認(rèn)識，努力將其同繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有機(jī)地結(jié)合起來，深入地把握社會主義敬業(yè)觀的新的特質(zhì)，用以指導(dǎo)我們的職業(yè)活動，規(guī)劃我們的職業(yè)生涯，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的光榮使命和時(shí)代召喚。（作者唐凱麟 摘自2015年09月09日《光明日報(bào)》）
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