我的一位忘年交朋友金江教授曾在山東蒙陰縣的云蒙山麓負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、建造了一座融古今、中西建筑藝術(shù)風(fēng)格于一體的“金剛門”。我前往參觀時(shí)，曾向他打聽附近可有值得一游的去處?！坝邪。申幊抢镉忻商癖?，臨沂市里有王羲之故居，附近也有萊蕪戰(zhàn)役紀(jì)念館，孟良崮戰(zhàn)役遺址……”他說，但最后還是極力慫恿我先去看一看“鬼谷子村”，并道：“你一定會(huì)喜歡，絕不會(huì)后悔的?！?/span>
“鬼谷子”這個(gè)名字對(duì)于我來說并不陌生，幾年前我甚至還曾認(rèn)真閱讀過一本叫作《鬼谷子》的書。雖然此書多半屬于偽托，并有人直指偽托者便是戰(zhàn)國縱橫家蘇秦。但書的封面和扉頁上卻都赫然印著：“傳說鬼谷子其人受命于天，得書于仙，極富神秘色彩……《鬼谷子》立論高深幽玄，文字奇古神秘，是‘智慧禁果’‘曠世奇書’。”而鬼谷子的出生地和修道場，見諸各種筆記、野史的竟也有二十余處，有說是在河南于淇的，也有說是在河北邯鄲的……
受好奇心的驅(qū)使，當(dāng)天下午我就興致勃勃地趕去“鬼谷子村”。下得車來，迎面便見一泓清澈的溪水貼著村口的崖壁蜿蜒東流，舉頭仰望，參差不齊的一排排房屋依山而立，沐浴在斜陽里，而近旁的山坳間，一汪明鏡的池水正悄然溢出石砌的壩子，恰似一面絲質(zhì)的幕簾閃閃爍爍地鋪掛在夕陽映照下的壩墻上……我急急地溯流而上，企圖在斜陽的余暉將逝之前，盡可能地探幽訪勝，并期望能找到眼前這片澗水的源頭。但才行出不到三里地，天色就暗淡下來?；赝麃砺罚h(yuǎn)山早已是蒼茫一片的不真實(shí)的夢(mèng)影，澗水也似乎成了再無法追尋的歷史遺跡。
那晚回到賓館，總覺得有些心神迷離，而“鬼谷子”這個(gè)名字連同驀然邂逅的“鬼谷子村”也總在心頭徘徊不去，一時(shí)竟覺得真好像是遇了“鬼”……
于是，第二天中午時(shí)分，我冒雨再訪“鬼谷子村”。先是在村頭一戶人家聽一位田姓婦人繪聲繪色地講述鬼谷子的傳說，后又找到該村另一位年長者，聽他再番絮叨鬼谷子的來歷。那傳說大概是這樣的：戰(zhàn)國年間，有一位叫做王勝仙的未出嫁的姑娘，于一個(gè)嚴(yán)冬的晚上獨(dú)自溜出家門玩耍，她走到村口的一座新墳前時(shí)，忽然看到墳上長著一株沉甸甸的谷穗，頓感腹中饑餓，進(jìn)而又覺得口中饞涎欲滴，就從谷穗上捋下幾粒谷子放到嘴中咀嚼，誰知越嚼越香，一不留神就咽了下去，于是竟然受孕懷胎。冬天墳上長谷子人們通常稱之為“鬼谷子”，于是，王勝仙就給孩子取名鬼谷子，又名王饞，后改為王禪。王禪成年后，避世匿藏到村西山上一個(gè)隱秘的山洞里修道，據(jù)說已修到二百多歲。有一天，村里一個(gè)婦人領(lǐng)著孩子上山砍柴時(shí)經(jīng)過該山洞，孩子忽然哭鬧，婦人于是恐嚇孩子道：“王禪老祖就在里面修道呢，你把他吵醒了，看不把你抓進(jìn)去！”鬼谷子聽后大驚，以為自己的行藏已經(jīng)暴露，第二天便匆匆離開此山洞，去別處修煉和云游了。據(jù)說“鬼谷子村”對(duì)面的云蒙山上，至今還有鬼谷子當(dāng)年趕車離去時(shí)留下的車轍和牛蹄子印……
離開老人的石屋，外面雨還在不住地下著，我撐著傘，走過泥濘的山道，拐過斑駁的石墻，來到村口的坡道上，驀然卻看到村口的巖壁上栩栩如生地現(xiàn)出兩個(gè)古人的頭像：近處的一個(gè)類近古猿，有些猙獰，遠(yuǎn)些的一個(gè)則仙風(fēng)道骨，慈眉善目。更為奇妙的是，那頭像的下方，白色的巖壁上似乎還掛著一條長長的金黃色的谷穗……
我心下疑惑，決計(jì)隔日三訪“鬼谷子村”。
一條崎嶇的小徑，蜿蜒伸展在業(yè)已干涸的山溝里，我和隨行的朋友一路攀行，不時(shí)被眼前的奇石美景所吸引，有若鯤鵬展翅的，也有似巨龜靜臥的，更有一處古樹遮陰蔽日，石桌、石凳依稀可辨，讓人不能不聯(lián)想起這就是當(dāng)年鬼谷子給蘇秦和張儀，或者孫臏和龐涓講課的場所。再向上攀行幾十米，被稱之為“鬼谷圣府”的山洞赫然就在眼前。我進(jìn)得洞去，才發(fā)現(xiàn)此洞其實(shí)只能容身一人，還必須側(cè)身面壁而坐才行。一時(shí)不免聯(lián)想起禪宗達(dá)摩初祖“面壁十年圖破壁”的故事，心里不免想：此“禪”難道也是彼“禪”？
離開此洞下得山來，我們又向云蒙山進(jìn)發(fā)。到得山半腰，天色已晚，我們只能在護(hù)林人的家中權(quán)且借宿一晚。第二天一早，每人手執(zhí)一根樹枝作拐杖，追隨著護(hù)林人翻過一個(gè)山岬又一個(gè)山岬，一個(gè)山坳又一個(gè)山坳，終于在正午時(shí)分于一處濃密的樹叢間見到那兩道既深且長的車轍印。我蹲下身去，用手摸一摸這兩道凹槽，心知肚明此山如此陡峭，是決不可能走行牛車的，但我還是在這些凹槽上看到了歷史與時(shí)光交錯(cuò)的影像，聽到“嘎嘎”作響的牛車轱轆聲……之后，老楊又領(lǐng)我們踏勘了“石鼓”，攀爬了大云蒙峰，最后還到“孫臏椅”上去坐了坐。所謂“孫臏椅”，其實(shí)就是一個(gè)狀似椅子的“石椅”，端立于峭壁之巔，隱身于樹叢之中，不僅形似，椅面還凹凸有致。老楊很認(rèn)真地告訴我們：“孫臏當(dāng)年就常在這里看天書?！蔽矣谑欠魅ド厦娴乃舍樅吐淙~，也一屁股坐下去，一時(shí)頓感時(shí)空凝縮，古今交接，身下亦有孫臏遺下的體溫溢出。而極目遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)山呈黛，層巒疊嶂，浩蕩天風(fēng)、詭譎云氣一陣陣撲面而來……
我在那一刻忽然想：這石椅孫臏真坐過嗎？倘若孫臏坐過，那他的老師鬼谷子豈不是也坐過？繼而又想：孫臏被后世稱之為“兵圣”，并有《孫臏兵法》遺世，為什么他的老師鬼谷子卻沒有自己的兵書留給后人呢？如果鬼谷子真出生在這里，當(dāng)為莒國人。古莒國是個(gè)小國，在春秋戰(zhàn)國那樣一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，必定備受強(qiáng)鄰的欺壓和蹂躪，或許鬼谷子正是出于保家衛(wèi)國的考慮，才潛心研究兵法的吧。因此，眼前的這張“孫臏椅”，很可能就是鬼谷子早年上山砍柴時(shí)發(fā)現(xiàn)的，后來才告訴了孫臏，所以也可以叫作“鬼谷椅”。鬼谷子也許正是因?yàn)榻?jīng)常坐在這把石椅上日看地形，夜觀天象，久而久之，才形成了他自己所領(lǐng)悟到的獨(dú)到的“兵道”，并傳給自己的得意門生孫臏和龐涓?？上У氖?，這兩人后來卻用從他處所學(xué)的兵法互相殘殺，最終一個(gè)被剜去了膝蓋骨，成為殘疾人，另一個(gè)則兵敗馬陵道，憤愧自殺。而他另外的兩個(gè)門生蘇秦和張儀，則也用他的“揣摩術(shù)”各事其主，一個(gè)連橫，一個(gè)合縱，勢(shì)不兩立，搞得天下大亂，生靈慘遭涂炭……
思想至此，忽然有一個(gè)閃電一樣的念頭撞進(jìn)腦海：鬼谷子莫非是親見了自己悉心研究的兵法卻成了同門兄弟和人類互相殘殺的工具，才決意不讓自己有兵書遺世，并“勇退江湖”，潛心修道，最終以“王禪老道”的面目示人的呢？再想到近處的禹王廟里所供奉的“王禪老祖”像，以及“鬼谷子村”村口巖壁上的雙人頭像，心里更加懷疑：這鬼谷子和王禪雖為一人，卻有著兩副面孔，并代表了兩種完全不同的價(jià)值取向和人生追求，前者以術(shù)制人，又以術(shù)制于人，后者恥于殺戮，以蒼生為念，以得道為依歸。故后期的王禪老道其實(shí)已從前期的鬼谷子脫胎換骨，由小智而大智，成就了另一種人生，另一番境界。故我們可以說，鬼谷子即王禪老道；又可以說，鬼谷子非王禪老道。他的生命歷程，他所遇到的全部困惑，可能正反映了人類為欲望所驅(qū)使，在欲望中掙扎，又最終期望超越欲望的全過程。
因?yàn)橛辛诉@樣的認(rèn)識(shí)，我后來幾天參觀萊蕪戰(zhàn)役紀(jì)念館，孟良崮戰(zhàn)役遺址時(shí)，心里雖然也很贊嘆我軍指戰(zhàn)員的勇敢頑強(qiáng)和足智多謀，但心情卻總無法輕松和快樂起來。尤其想到倒在槍林彈雨中的不僅有大批英勇作戰(zhàn)的國共官兵，還有許多支前民工……
我后來又爬了一次云蒙山。在那峰巔放眼遠(yuǎn)眺，雖然肉眼看不到“鬼谷子村”，但“鬼谷子村”的一草一木、一沙一石卻都在我的心里，而那村頭巖壁上的鬼谷子或王禪老道像也忽而合為一體，忽而分成兩人，越過時(shí)空向我飄然走來。我甚至可以感覺到他的體溫和呼吸……他的雙眼漸漸也成了我的雙眼，他的兩耳漸漸也成了我的兩耳，一起從層層疊疊的山林間，從灑滿落葉的黑土里，看到了曠古至今因?yàn)閼?zhàn)爭，因?yàn)槿祟惖幕ハ鄽垰⒍鵁o家可歸的無數(shù)孤魂野鬼，聽到了他們不絕如縷的聲聲哀嚎……
還好，大山那一側(cè)的“金剛門”就將落成了，而且聽說那上面的菩薩也法力無邊，那就祈愿這些游魂們借著我的愿心早脫苦海吧！
（載于2014年5月14日《人民日?qǐng)?bào)》，作者盧新華）
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