在浩如煙海的國學(xué)寶典中，《孟子》是堪與《論語》比肩的重要著述。我們生活當(dāng)中經(jīng)常提到的“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“魚與熊掌不可兼得”等重要思想，都出自這部著作。
大思想家孟子和他的傳世之作《孟子》到底是個怎樣的存在？文學(xué)評論家張定浩用新書《孟子讀法》（譯林出版社2020年5月出版），對孟子及其重要思想，進(jìn)行了新穎別致的解讀，為我們理解和把握這部宏闊巨著，提供了很好的思路。
孟子約出生于周安王十七年（公元前385年）前后，早年喪父，家境衰落，由母親撫養(yǎng)成人。史載，童年時的孟子頑皮好動，經(jīng)常逃課，一次母親為了激勵他發(fā)憤讀書，拿起剪子把自己正織的紗線剪斷，以此告誡他讀書學(xué)習(xí)切不可半途而廢。在母親的不懈教導(dǎo)下，知恥后勇的孟子幡然醒悟，勤奮攻讀，終成大器?！睹献印废得献蛹捌涞茏尤f章、公孫丑等一起編撰而成，主要記錄了孟子的治國思想、政治策略和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。對于這類重量級的原著原典，史學(xué)界的慣常做法，大都是一句文言文，一句現(xiàn)代文，然后逐字逐句地翻譯講解?！睹献拥淖x法》中，張定浩卻別出心裁地指出，今天我們讀《孟子》，完全可以采用三種讀法，一是文學(xué)的讀法，二是歷史的讀法，三是哲學(xué)的讀法?！拔膶W(xué)的讀法理解怎么說，史學(xué)的讀法理解說什么，哲學(xué)的說法理解為什么這么說，或者到底想說什么。”
首先，作者從修辭入手，用文學(xué)的讀法賞鑒孟子文辭中的雄辯與縝密，體會其文章寫法的百轉(zhuǎn)千回，蘊(yùn)藉不盡。《孟子》中的文章大都?xì)鈩菪蹨?，飽滿剛健，其語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時又精煉準(zhǔn)確。許多文章都長于論辯，又不失藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有鮮明的文學(xué)散文的性質(zhì)。其中的論辯文，巧妙運(yùn)用了邏輯推理的方法，層層論證，步步深入，常于曲徑通幽處，閃耀出理性的光輝。值得一提的是，《孟子》中還大量使用排偶句、疊句等修辭手法，以加強(qiáng)文章的氣勢，擲地有聲的語句，讓人心悅誠服。
其次，全書從訓(xùn)詁入手，用歷史的讀法，提示注解《孟子》中涉及的帝王圣賢之行事、三代制度之典章，幫助讀者理解春秋戰(zhàn)國歷史風(fēng)貌。孟子善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)君王要發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關(guān)注民生，反對實(shí)行霸道，即用戰(zhàn)爭去征服別的國家，而應(yīng)該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說的“仁者無”。孟子認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極的重要性。他認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。他十分重視民心的向背，通過大量歷史事例多次闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。
再次，張定浩還從義理入手，用哲學(xué)的讀法，從對《孟子》和當(dāng)時社會文化的理解，引出現(xiàn)代人安身立命的體會，幫助讀者在先賢的生命中看到一個更豐富充盈的自我。孟子的主要哲學(xué)思想，是他的“性善論”，與荀子的“性惡論”相對。“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。孟子的思想主要以唯物主義的成分居多：比如，他總結(jié)出的客觀世界有其自己的規(guī)律，是人所不能違反的，一切事物發(fā)展和變化都有其一定的進(jìn)程，認(rèn)識世界是為了改造世界等等，時至今日，對于我們的工作和生活來說，都依然具有一定的參考借鑒意義。
張定浩從文學(xué)、歷史、哲學(xué)三重維度拆解《孟子》，令人耳目一新。這種與時俱進(jìn)的詮釋，為構(gòu)建書香社會、提高閱讀的精神質(zhì)地，作出了有益的嘗試，其從不同視角闡發(fā)國學(xué)寶典的做法，更是值得推而廣之。（總公司辦公室摘錄，作者：劉昌宇）
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