我們應(yīng)該明白一個(gè)常識：物質(zhì)財(cái)富和各種知識一樣是文明的果實(shí)，而不是先決條件，更不是條件；并且人類得以傳承的真正財(cái)富能夠系統(tǒng)認(rèn)知的知識和方法。分門別類的專業(yè)知識可以產(chǎn)生物質(zhì)財(cái)富，卻不能產(chǎn)生文明的社會秩序，其障礙就在于非系統(tǒng)的認(rèn)知。專業(yè)技術(shù)可以被用于任何反文明的目的。系統(tǒng)認(rèn)知?jiǎng)t是貫通自然、社會和人性的知識方法邏輯體系，它不是互不相關(guān)甚至相互矛盾的教條；其原則是邏輯自洽，不能自相矛盾。
我們當(dāng)下遇到的許多問題，其源在于教育水平低下，系統(tǒng)認(rèn)知缺失，知識碎片化，專業(yè)有余而常識殆盡。許多知識分子在專業(yè)之外弱智無知，更多的人受生存本能支配，唯利是圖或唯命是從，只能在主觀感性層面上表演愛恨情仇，彼此爭奪，同而不和。文明沒有敵人，不是因?yàn)楦患滋煜禄蛭涔Ω邚?qiáng)，而是因?yàn)榭陀^知識和方法的系統(tǒng)包容性。如同高端程序必然兼容低端程序，反之則不能；文明必然兼容一切無知與野蠻，反之決不兼容。就像孔子描述“君子坦蕩蕩、小人長戚戚”，文明寬容大度，野蠻八面樹敵。
文化作為一種觀念生態(tài)，其自保功能根植于人類自我認(rèn)證的本能。人們習(xí)慣于坐井觀天、夜郎自大、拒絕知識，是因?yàn)橐磺胁欢臇|西都使人自卑，廉價(jià)的“真理”能夠保護(hù)自尊。但信息科學(xué)告訴我們：任何觀念在邏輯上都是一種算法；而任何算法都必須邏輯自洽并具備有效性，否則就是神。畢達(dá)哥拉斯以數(shù)理為萬物之本，伽利略比喻自然之書是用數(shù)學(xué)語言寫成的，牛頓的理論叫做《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，韋伯《社會科學(xué)方法論》強(qiáng)調(diào)價(jià)值無涉，都是講科學(xué)認(rèn)知的邏輯，即算法。簡單地解釋，概念是大腦虛構(gòu)的抽象符號，沒有真實(shí)性；真實(shí)有效的是概念關(guān)系，即純粹的邏輯算法。
從18世紀(jì)工業(yè)革命到20世紀(jì)系統(tǒng)科學(xué)和信息科學(xué)，不斷刷新人類知識體系和生活方式，但文明的社會秩序依然難產(chǎn)。這說明科學(xué)的系統(tǒng)認(rèn)知在社會生活中的弱勢，社會觀念還有太多的神色彩，社會秩序還有太多的叢林法則。因此，人的快樂摒棄純感性狀態(tài)，上升到知性乃至理性狀態(tài)——那才是無上的快樂。(總公司辦公室摘錄)
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