節(jié)日不同于一般休假日，節(jié)日是有特定內(nèi)涵的公共文化時(shí)空，它可以放假，也可以不放假。休假日（如周六、周日、帶薪休假等）沒(méi)有特定的文化內(nèi)涵，大多不是節(jié)日。所以，休閑旅游之類(lèi)不是節(jié)日的要義，節(jié)日的要義在其特定的文化內(nèi)涵。節(jié)日應(yīng)回歸節(jié)日本職。不應(yīng)讓立志未堅(jiān)的節(jié)日時(shí)空都被引誘到旅游車(chē)上去過(guò)“黃金周”，節(jié)日有自己神圣的人倫使命。而旅游更有自己廣闊的天地，例如帶薪休假、雙休日等。節(jié)日也包含旅游，那最好是節(jié)日主題覆蓋的一個(gè)組成部分，例如增進(jìn)人倫情義的親子游、“合家歡”游等等。 中華節(jié)日是活態(tài)的中華文化。那么，它體現(xiàn)了中華文化的什么特色呢？ 在文化系統(tǒng)中，倫理道德是對(duì)社會(huì)生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì)。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長(zhǎng)。斯賓格勒把道德靈魂當(dāng)作中國(guó)文化的基本象征符號(hào)。黑格爾說(shuō)“中國(guó)純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀的家庭孝敬?！?/span> 人倫關(guān)系，是建立在倫理的基礎(chǔ)上通過(guò)人們的情感信念來(lái)處理的關(guān)系。重視人倫情感，是中華文化對(duì)人類(lèi)文明最突出的貢獻(xiàn)之一。著名文化學(xué)家柳詒徵說(shuō)過(guò)：“西方立國(guó)在宗教，東方立國(guó)在人倫。”（1924年《中國(guó)文化西被之商榷》）?！傲?guó)”云云姑不遑論，我這里只取他道出了中國(guó)的特點(diǎn)。中國(guó)是無(wú)“國(guó)教”，而有“國(guó)德”，即：沒(méi)有國(guó)人普遍信仰的宗教而有國(guó)人普遍崇尚的倫理道德。我們以倫理道德作精神家園，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫。天倫之樂(lè)，這是華人的“?！?，華人的天堂。 家庭隨時(shí)代變化而變化，但它至今仍是華人社會(huì)的基本細(xì)胞，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并不消失其重要性。我們現(xiàn)在要建設(shè)的人倫關(guān)系，是在人格平等的基礎(chǔ)上，雙向互惠互動(dòng)的倫理關(guān)系?，F(xiàn)代應(yīng)優(yōu)先建設(shè)的三大人倫關(guān)系是：親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、師生關(guān)系。相對(duì)應(yīng)倡導(dǎo)親慈子孝、夫妻恩愛(ài)、師生情義。 年前見(jiàn)一對(duì)中年博士夫婦冬至燒紙錢(qián)，我輕問(wèn)：今夕何夕？虔誠(chéng)回答：冬至，天冷了，給爸爸媽媽送點(diǎn)寒衣。他的話音很沉穩(wěn)，仿佛自言自語(yǔ)只向自己的心訴說(shuō)，但傳到我耳里卻很震撼，一股熱流涌上心頭，不由得眼淚奪眶而出。佇足沉思良久，再不愿也不敢目之以“迷信”，而是為他們感念先人的真情所深深打動(dòng)。亡親的冷暖還縈記心間，這是孝心的延展，是人倫至情?？梢?jiàn)我們的骨髓里都還存留著中國(guó)人的人倫情結(jié)，雖經(jīng)百年的風(fēng)雨剝蝕，濃情已不如前輩，但“根”還沒(méi)有枯萎，心還沒(méi)有泯滅，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，還可以發(fā)芽、開(kāi)花。我絕非提倡燒紙錢(qián)這種方式，而是呼喚創(chuàng)造出接替它來(lái)表達(dá)孝思的方式。我們這一兩代人肩負(fù)賡續(xù)根脈的責(zé)任，喚醒人倫情愫基因，不要讓中華文化的根脈斷在我們手里。 有許多精神性的因素，相沿成習(xí)，假托“非唯物主義”甚或“非科學(xué)”的方式來(lái)表達(dá)，我們要體察其合理的內(nèi)核，運(yùn)用現(xiàn)代科技創(chuàng)造新方式新手段新載體，不要簡(jiǎn)單化地以為“迷信”，就把孩子和污水一起潑掉。 親慈子孝是人類(lèi)最自然、最內(nèi)在的愛(ài)。是植根于人類(lèi)天性的德行和情感。這種血統(tǒng)之所系、生命之所出的孝，不是封建社會(huì)和封建家庭的特產(chǎn)，這是基于人性的自然感情。是人都經(jīng)歷過(guò)這種原發(fā)性的內(nèi)心體驗(yàn)，它蘊(yùn)蓄著巨大的心理能量、情感能量、精神能量。認(rèn)真培育感知父母之愛(ài)和愛(ài)父母之心，其意義絕不限于家庭?？鬃诱f(shuō)：“立愛(ài)自親始，教民睦也?！保ā抖Y記·祭義》）。孟子說(shuō)：“親親而仁民。仁民而愛(ài)物?！保ā睹献印けM心上》），以家庭和血緣為主導(dǎo)的“親親”擴(kuò)及“仁民”，再擴(kuò)及愛(ài)物、“民胞物與”（張載《西銘》“民吾同胞，物吾與也。”），已把人類(lèi)的愛(ài)心和德行由本義屬于家庭的親子之愛(ài)，推廣到對(duì)所有的人、乃至天地間所有的物的更為廣泛普遍的愛(ài)，把人倫的觀念貫徹到天地萬(wàn)物之中。從愛(ài)親走向愛(ài)眾，從家庭走向社會(huì)、走向自然。 家庭是培育愛(ài)心和德性的全天候?qū)W校，受益的卻不僅是家庭，而是全社會(huì)，是為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)合格的人。 中華傳統(tǒng)節(jié)日就是培育人倫道德的沃土，是人倫教化的好載體。 “我們的節(jié)日”都以人倫為靈魂 與西方不同，中華民族的人倫親情是全天候的。人倫情感是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂。我們的傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)不灌注著濃濃的人倫情義，是人倫教化的好載體。 中華傳統(tǒng)節(jié)日一般是：因天時(shí)地氣而立，孕人倫精神而豐。 中華傳統(tǒng)節(jié)日是在天人和諧的主導(dǎo)觀念中氤氳化育成的，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點(diǎn)”。而在流傳過(guò)程中不斷注入人倫精神，使其成為年節(jié)的靈魂。譬如： 中華年（春節(jié)） 在辭舊迎新的年俗文化中，人倫情義是精髓。過(guò)年回家在一定程度上是從功利境界回到天倫境界。 許多人覺(jué)得現(xiàn)在的年味淡了，這有歷史的原因，也有下述現(xiàn)代的原因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化是社會(huì)進(jìn)化的大趨勢(shì)，這期間，如何避免過(guò)分功利化，是個(gè)大課題。過(guò)分地以功利為指歸、以功利為算籌，就會(huì)扭曲人的正常感情，就會(huì)削弱人倫情義，甚至阻礙人的全面發(fā)展。你瞧，壓歲錢(qián)本意是表現(xiàn)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，象征意義大于實(shí)際意義，精神元素重于物質(zhì)元素，文化價(jià)值重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，現(xiàn)在有些人卻只看錢(qián)數(shù)不看人情。在此情況下更有必要經(jīng)營(yíng)好中華年，過(guò)好年可以成為療治現(xiàn)代社會(huì)病的一劑良方。 “每逢佳節(jié)倍思親”，貫串過(guò)年始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先、夫妻恩愛(ài)、親慈子孝，安享天倫之樂(lè)。敦睦情懷、慈愛(ài)心腸擴(kuò)及敦親睦鄰、友朋溫馨、人際和諧。這在中國(guó)人的幸福觀中占有重要位置，這就是“福”。西方的“圣誕老人”身份是“天使”，中國(guó)賜給壓歲錢(qián)的是長(zhǎng)輩，不需要化妝成天使。我們的天堂不在彼岸，而在自己營(yíng)造的天倫之樂(lè)、和諧境界。 感情是一切年俗的生命，不投入感情，除夕團(tuán)圓飯只是吃吃喝喝，壓歲錢(qián)只知道錢(qián)數(shù)，拜年只是乏味的客套，發(fā)賀卡只是文字游戲，一切年俗只是古舊枯燥的形式。而一旦注入了真情實(shí)意，一切年俗就有了生命的真諦。 2012年我給中央電視臺(tái)文明之旅做中華年節(jié)目，就推薦孟子后裔的一家如何以“壓歲禮”代替壓歲錢(qián)、三代人過(guò)年如何享天倫之樂(lè)。第二代的兒媳這樣寫(xiě)道：過(guò)年子女們最珍視的是老人給準(zhǔn)備的壓歲禮物。老兩口把對(duì)每個(gè)子女一年來(lái)的工作生活以及對(duì)父母的孝行，和對(duì)來(lái)年的希望，寫(xiě)在彩色紙上（常常以詩(shī)形式），然后裝進(jìn)婆婆精心制作的各種樣式的“壓歲禮包”里面，這珍貴的禮物是在新年鐘聲響過(guò)，我們向老人拜年時(shí)，老人送給我們的壓歲禮，小孩子們也每人一個(gè)（里面有時(shí)還有婆婆縫制的屬相）。這壓歲禮既體現(xiàn)兩位老人的生活情趣，又體現(xiàn)出老人對(duì)子女的牽掛，同時(shí)也成為他們與兒女交流的又一種方式。以前的禮包里面裝的就是壓歲錢(qián)，不論里面裝多少錢(qián)，大家都沒(méi)什么感覺(jué)，直到老人將壓歲錢(qián)改成壓歲禮后，我們才意識(shí)到這種壓歲禮對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)價(jià)之寶。過(guò)年的幾天，老人還要跟兒孫們玩游戲：猜謎、套圈、抽獎(jiǎng)等。在整個(gè)過(guò)年期間，全家人都非常高興——一方面，老人設(shè)計(jì)各種娛樂(lè)活動(dòng)讓兒女們開(kāi)心，緩解工作和生活中的壓力，另一方面，兒女們也用各種各樣的方式讓老人高興（比如：給老人講笑話、游藝活動(dòng)中故意做點(diǎn)滑稽動(dòng)作等逗老人開(kāi)心），全家人是其樂(lè)融融。每年過(guò)年從忙忙碌碌的準(zhǔn)備，到年后持續(xù)很久的回味，整個(gè)的過(guò)程老人很享受，子女們也很享受。很多有趣的情節(jié)能讓老人和家人回味一年。 中華年，最容易喚起對(duì)親人、對(duì)家庭、對(duì)友人、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感，充盈著親情情結(jié)、敬祖意識(shí)、尋根心理、報(bào)本觀念。喚起對(duì)民族文化的記憶、對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。它是社會(huì)和諧的促進(jìn)器，是民族情感的黏合劑，是人倫情義的強(qiáng)化劑。 回家過(guò)年就是人倫感情。近年過(guò)年，人們更加注重重溫家庭與人倫親情，以及友情、鄉(xiāng)情、愛(ài)情……更加看重團(tuán)圓、團(tuán)聚、團(tuán)結(jié)。2012年的春晚就突出了“回家過(guò)大年”的主題，現(xiàn)場(chǎng)的年輕觀眾給父母鞠躬拜年，令老人們感受到一種溫馨；淳樸的農(nóng)民朱之文唱的《我要回家》，引起廣泛共鳴，成為蕩漾于中華大地的主旋律。 除夕的年夜飯是團(tuán)圓飯，是過(guò)年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團(tuán)圓，而且是對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。不遠(yuǎn)千里沖風(fēng)冒雪趕回來(lái)，不是單純吃餃子，而是作為家庭的一個(gè)成員趕回來(lái)參加闔家團(tuán)圓的盛典，實(shí)現(xiàn)闔家團(tuán)圓的愿景。這是一種心愿，也是一種責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種心愿、責(zé)任與義務(wù)，常常還攜帶著一件件不遠(yuǎn)千里帶回家的禮物，不論貴賤，都承載著人倫的溫情。請(qǐng)看： 貴州的一位農(nóng)民工，為節(jié)省200元路費(fèi)，自己騎摩托車(chē)，風(fēng)餐露宿，懷揣一支琴帶回家給兒子，這支琴就花了他700多元，只要兒子高興，他這個(gè)父親就得到最大的安慰。一個(gè)做兒子的大學(xué)生，為當(dāng)清潔工的母親挑選了一對(duì)護(hù)耳帶回家，只要媽媽耳朵不受凍，做兒子的心里就好受一些。這位父親、這位兒子代表的是所有風(fēng)雪歸來(lái)人，他們帶回的何止是一份禮物，他們帶回的是親情、是溫暖。這就是中國(guó)人的感情，這就是中國(guó)人的家，這就是中國(guó)人的過(guò)年。 清明節(jié) 人從哪里來(lái)又到哪里去？這是人類(lèi)永恒的疑問(wèn)，這是潛藏心底的人性本能的叩問(wèn)。當(dāng)站在親人墓前時(shí)，這問(wèn)題就油然浮現(xiàn)。因而清明節(jié)就試圖來(lái)處理生與死的聯(lián)系、連接、溝通，接觸到對(duì)人的終極關(guān)懷，是集中體現(xiàn)中華民族的生命精神、最富有生命意識(shí)的中華傳統(tǒng)節(jié)日。 清明節(jié)的核心內(nèi)涵和情感本體是緬懷先人、已逝的親人。其感情本質(zhì)就是人倫情義。 一些西方人的觀念，生命是上帝賜給的；中國(guó)人的觀念，“身體發(fā)膚受之父母”，是娘生父母養(yǎng)的，是祖宗傳賜的。華人的基于天地人一體（天人合一）的觀念而形成的對(duì)天地的敬畏和“祖宗情結(jié)”（祖宗崇拜），構(gòu)成“天地國(guó)親師”的感念牌位，過(guò)年和清明都感念祖宗，不僅傳衍生命（物質(zhì)生命，人的再生產(chǎn)），而且傳承祖德家風(fēng)（精神生命），以“祖先有靈”的非科學(xué)方式，表達(dá)感恩祖先的合理內(nèi)核。 “祖宗基業(yè)不可丟”，否則“愧對(duì)列祖列宗”；做得好，可以“光宗耀祖”，“告慰祖宗”?！白鎳?guó)”是祖宗所在的國(guó)家，家國(guó)一體，祖宗情結(jié)是華人愛(ài)族、愛(ài)國(guó)的深層精神元素，是中華民族凝聚力的內(nèi)在黏合劑。 中華民族的親情情結(jié)、敬祖意識(shí)、感恩心理，在清明節(jié)可以得到充分發(fā)揚(yáng)。西方一些人感恩上帝，中國(guó)人感恩首先感恩父母、祖宗，這就是人倫情結(jié)。清明節(jié)是中國(guó)的感恩節(jié)。 七夕節(jié)、中華情侶節(jié) 我們的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的、多義性的，未設(shè)單項(xiàng)主題的專(zhuān)節(jié)。而現(xiàn)代社會(huì)分工很細(xì)，需要有表達(dá)單項(xiàng)人倫感情的節(jié)日，于是西方的此類(lèi)節(jié)日便乘虛而入。西方情人節(jié)，美國(guó)母親節(jié)、父親節(jié)，頗有風(fēng)靡之勢(shì)。但異質(zhì)文化的人倫節(jié)日難于承擔(dān)傳承中華人倫傳統(tǒng)的重任；而且長(zhǎng)此以往，中華文化的主體地位必將受損，年輕人的節(jié)日記憶將被“西化”。當(dāng)此之時(shí)，我們守土有責(zé)，責(zé)無(wú)旁貸，必須振臂高呼，力挽狂瀾。 處在第一線與洋節(jié)旗鼓相對(duì)的中華情侶節(jié)、中華母親節(jié)、中華父親節(jié)，亟需大力扶持以期確立。 七夕節(jié)的乞巧等節(jié)俗已難吸引現(xiàn)代青年，愛(ài)情主題日益突出。青年人很需要表達(dá)愛(ài)情的節(jié)日，于是被二月份的西方情人節(jié)所吸引。其實(shí)，中華民族早有自己的情侶節(jié)。十年前2003年3月，我就當(dāng)面向思想文化界的領(lǐng)導(dǎo)同志建議以七夕為中國(guó)情人節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)在首肯的同時(shí)指出，最好叫“情侶節(jié)”，所以其后我都提倡以七夕為中華情侶節(jié)。 愛(ài)情是永恒的題目，情侶夫妻是最基本最重要的人倫關(guān)系之一。以牛郎織女為形象代表的七夕情侶節(jié)，不是單屬未婚情侶，而是涵蓋各個(gè)年齡段的夫妻情侶。七夕愛(ài)情觀強(qiáng)調(diào)的是婚姻自主而非屈從外力，看重的是人格人品而非權(quán)勢(shì)財(cái)富，贊揚(yáng)的是忠誠(chéng)堅(jiān)貞而非輕薄浮浪，追求的是精神高尚而非一時(shí)情欲，贊賞的是勤勞持家而非好逸浮華。古漢語(yǔ)單音節(jié)詞多，但在夫妻關(guān)系上，偏要用雙音節(jié)的“恩愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)“一日夫妻百日恩”，要有感恩報(bào)恩的心態(tài)；偏要用雙音節(jié)的“情義”，強(qiáng)調(diào)有情有義。這是中華民族優(yōu)良的婚戀觀，這是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)，而且與時(shí)代精神相融通，是現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)的，是有利于新時(shí)代精神文明建設(shè)、抵拒不良風(fēng)氣影響的。我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)七夕節(jié)所固有的文化蘊(yùn)含中，提升出積極健康的愛(ài)情觀，作為中華情侶節(jié)的精神，并創(chuàng)造出適合今日人際交往和社會(huì)活動(dòng)的節(jié)慶方式，把傳統(tǒng)和時(shí)尚融通起來(lái)，年復(fù)一年地發(fā)展出為廣大群眾所喜歡的七夕中華情侶節(jié)。 重陽(yáng)節(jié)、中華父親節(jié) 聯(lián)合國(guó)也并不主張把強(qiáng)勢(shì)文化的節(jié)日指定為“世界”的節(jié)日。1982年第36屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)第20號(hào)決議提出，建議各成員國(guó)政府自己確定一個(gè)日子為自己國(guó)家的“老人節(jié)”，從而各國(guó)有各具自己文化特色的老人節(jié)。1989年，我國(guó)政府決定以本來(lái)就蘊(yùn)含敬老內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日——農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)作為中國(guó)敬老節(jié)（老人節(jié)），這是第一層疊加。我國(guó)繼而又制定了相關(guān)法律：2012年12月新修訂的、自2013年7月1日起施行的《老年人權(quán)益保障法》，“第十二條 每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)?！薄暗谑藯l 家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人?！币粭l條一句句都在呼喚孝親敬老。 現(xiàn)在節(jié)日已經(jīng)很多，疊加是種好方式，前述七夕節(jié)可疊加上中華情侶節(jié)，重陽(yáng)節(jié)已立法疊加上中國(guó)老年節(jié)。這是傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，這是時(shí)代的需要，也是傳統(tǒng)節(jié)日本身發(fā)展的需要。 中央七部委《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的方案》指出：重陽(yáng)節(jié)應(yīng)突出“敬老孝親的主題”?！熬蠢稀敝庥旨由稀靶⒂H”。確實(shí)，“老吾老以及人之老”，“敬老”首先要“孝親”，從每個(gè)人、每個(gè)家庭的孝親做起，才能真正落實(shí)。重陽(yáng)節(jié)疊加上“中華父親節(jié)”，可促進(jìn)每人每家的父教子孝。 我們一般都不會(huì)把母親的生日與父親的生日強(qiáng)合并在一起過(guò)，同樣，中華母親節(jié)也無(wú)需與中華父親節(jié)合在一起。 中華母親節(jié)亟須大力推廣 母親節(jié)是最重要的人倫大節(jié)。五月第二個(gè)基督教禮拜天的美國(guó)母親節(jié)，是美國(guó)文化的產(chǎn)物，并非“世界的”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上已有七十七個(gè)國(guó)家設(shè)立了自己的母親節(jié)。并無(wú)國(guó)際組織或國(guó)內(nèi)黨政機(jī)構(gòu)宣布美國(guó)母親節(jié)是“國(guó)際母親節(jié)”，把國(guó)人引入誤區(qū)的是媒體誤導(dǎo)、日歷誤標(biāo)、商家誤炒，切望改正。 2004年我在全國(guó)政協(xié)會(huì)上提案創(chuàng)設(shè)以孟母為形象代表的中華母親節(jié)。2006年中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)成立，翌年起七年來(lái)，全國(guó)人大和全國(guó)政協(xié)已有三百多人次提此議案、提案。2011年4月中國(guó)青年報(bào)“社調(diào)中心”與中國(guó)網(wǎng)、新浪網(wǎng)聯(lián)合民調(diào)結(jié)果：80.9%的人贊成過(guò)中華母親節(jié)（見(jiàn)《中國(guó)青年報(bào)》2011年4月26日第7版）。2013年5月中國(guó)網(wǎng)網(wǎng)上投票，支持中華母親節(jié)的高達(dá)98%以上。 2013年春，為讓中央了解上述實(shí)情，80多位部長(zhǎng)、將軍、院士、知名學(xué)者聯(lián)名上書(shū)陳情，2013年8月上旬，中國(guó)農(nóng)工民主黨中央提出《關(guān)于設(shè)立中華母親節(jié)的建議》。 華人的人倫情結(jié)呼喚著自己的中華母親節(jié)。 中華教師節(jié)應(yīng)在孔子誕辰日 現(xiàn)在在農(nóng)村常立的牌位已由傳統(tǒng)的“天地君親師”更新為“天地國(guó)親師”，其中“親”和“師”都是具體的人倫關(guān)系。俗話說(shuō)“一日為師，終身為父”，足見(jiàn)師生一倫的重要。這一倫也代表著家庭之外社會(huì)上的人際關(guān)系原則。 孔子被后世公認(rèn)為“萬(wàn)世師表”，以孔子為教師節(jié)的形象代表源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。到清雍正五年（1727年），據(jù)《清史稿》記載，已定孔誕為全民性的節(jié)日。1939年民國(guó)政府相沿確定以農(nóng)歷八月二十七日孔子誕辰為教師節(jié)（后來(lái)?yè)Q算為陽(yáng)歷是9月28日），至今在中國(guó)的臺(tái)灣、香港以及馬來(lái)西亞、美國(guó)的加州等都以孔誕為教師節(jié)。 作為“萬(wàn)世師表”，孔子在2500多年前就提出了極其寶貴豐富的教育思想，并身體力行，至今還不失其積極意義?，F(xiàn)在的教師節(jié)，多是學(xué)生為老師慶祝節(jié)日，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的尊師品行。這應(yīng)該是教師節(jié)的一個(gè)方面，可教師節(jié)還應(yīng)具有另一層也許更為重要的內(nèi)涵。教師節(jié)首先是教師自己的節(jié)日，通過(guò)節(jié)日可以使教師進(jìn)一步培養(yǎng)為人師表的職業(yè)意識(shí)和責(zé)任感榮譽(yù)感。以孔子為形象代表顯然有利于豐富教師節(jié)的文化內(nèi)涵。 2013年9月5日國(guó)務(wù)院法制辦公布《教育法律一攬子修訂草案（征求意見(jiàn)稿）》，對(duì)教師法等四部法律相關(guān)條款進(jìn)行修訂。意見(jiàn)稿中擬規(guī)定，每年9月28日為教師節(jié)。我們期盼著一個(gè)更合適的中華教師節(jié)的到來(lái)。 （作者李漢秋 北京大學(xué)中文系1960年畢業(yè)生，在中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所等長(zhǎng)期從事中國(guó)古典文學(xué)的研究和教學(xué)。中國(guó)《儒林外史》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)關(guān)漢卿研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，第七屆至第十屆全國(guó)政協(xié)委員。一方面致力于推進(jìn)道德建設(shè)，另一方面致力于建設(shè)中華節(jié)日體系。2004年起就以全國(guó)政協(xié)提案建議：清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日放假，教師節(jié)改在孔子誕辰日。）
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