——再讀孔子
“國無德不興，人無德不立?！?/span>
崇德尚禮，作為中華傳統(tǒng)文化的底色，儒家思想超越時(shí)空，滋養(yǎng)著華夏文明與世界文明；孔子，作為儒家思想的拓立者，雖述而不作，但數(shù)千年來的歲月流轉(zhuǎn)未曾模糊他思想的光芒，反而一次次賦予他新的時(shí)代生命?？鬃雍我匀缡?？
孟子嘗言，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”。我們翻查《中國歷史地圖集》，大致可見孔子所見的“天下”方圓幾何；我們閱讀經(jīng)典，大致可知那天下包容爭鳴百家?？鬃铀枷牒我詻_破歷史之局限與眾聲之藩籬，直達(dá)今日與未來？
“觀天下”將陸續(xù)刊發(fā)《尼山的月光》與《春秋有月讀千年》，勾勒永恒月光中的孔子，探討其世界影響與當(dāng)代價(jià)值。
——編 者
山不在高，有仙則名。
尼山靜臥在山東曲阜城外約30公里處，樸素得像真理一樣。雖然奇不過三山，險(xiǎn)不過五岳，高不過340多米，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點(diǎn)。因?yàn)槟嵘?，誕生了孔子。
尼山腳下，默默地淌著古老的泗水。波瀾不興，卻聲震長河，因?yàn)榭鬃拥呐R川一嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”，與古希臘先哲赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣深邃，使潺潺小河泛起了哲學(xué)的波光。
仁者樂山，智者樂水，是孔子選擇了這片神山圣水。
孔子生活在公元前551年—前479年的春秋時(shí)期，是中國古代，也是人類最偉大的思想家、政治家、教育家、軍事家、史學(xué)家和文學(xué)家之一。有漢以來，歷代帝王仕儒向他敬奉了無數(shù)桂冠，如“大成至圣”“至圣先師”“萬世師表”“天下文官祖，歷代帝王師”?？爱?dāng)此譽(yù)的，中國歷史上僅此一人。
有一種存在，叫雋永。譬如，尼山冬夜的月光。
穿越2560年風(fēng)云的華光，如浴如洗，纖塵不染，圣潔、高貴地懸在我的額頂，寧靜而溫婉。
千江有水千江月
萬里無云萬里天
孔子如月，輝映中華民族思想的耿耿長河
孔子是為思想而生的。
他建筑了一座思想的宮殿，嵯峨雄偉，金碧輝煌，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、檔案學(xué)、藝術(shù)學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等多門學(xué)問蘊(yùn)涵其間，思維廊腰縵回，靈感流光溢彩。他以仁、義、禮、智、信為基，忠、德、寬、恕、勇為棟，以孝、廉、恭、儉、敏為梁，和合、中庸、教化、六藝為檁，以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為椽，以畏天命、明天理、敬天道為脊，高聳起中華民族最初的人文精神大廈。一部《論語》，大道至簡，要言不煩，是孔子的微博，是天下最好的教科書，中華民族一讀2000余年，百讀不厭，百思不盡。
譬如，治政思想?！叭省笔强鬃铀枷氲牡谝粔K基石，儒家文明的第一個(gè)原點(diǎn)。仁者愛人，仁者無敵?？鬃訉^斗者說，“仁者先難而后獲，可謂仁矣”，先有奮斗才會有收獲；對成功者說，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；對當(dāng)政者說，“克己復(fù)禮，天下歸仁焉”；對君子說，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；對普通人說，要恭敬、寬厚、誠信、積極、恩惠。以仁生義，由仁及德，孔子推崇為政以德，“譬如北辰，居其所而眾星共之”，既敦促當(dāng)政者“身正”，又教化民眾向善去惡、尊德守法?？鬃拥娜收?、德政觀，構(gòu)成古代最早的政治觀。
譬如，民本思想。孔子“民以君為心，君以民為本”“君以民存，亦以民亡”的“君民觀”，既是對上古民本思潮的繼承，也是對奴隸社會以來君本思想的批判，開啟了“君輕民貴”思想的先河，代表那個(gè)時(shí)代先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?？鬃訌摹渡袝分姓沓觥懊駷榘畋?，本固邦寧”的理念，對今天以人為本的執(zhí)政思想起到奠基性作用和歷史性貢獻(xiàn)。
譬如，教育思想。以道育人、以德化人、以術(shù)授人，是孔子教育思想的三個(gè)層次。他設(shè)壇開講、誨人不倦，讓社會走向有序；他注重對人心性、品格的培育，試圖把仁、義、道、德等關(guān)鍵詞揉成泥、燒成磚、砌成墻，搭建精神的莊園；他主張“有教無類”，像一位勤奮的泥瓦匠，試圖用知識的泥漿抹平人世間的貧富、貴賤、智愚、善惡、孝逆、雅俗的磚縫；他主張“師道尊嚴(yán)”，試圖讓混沌社會迷茫人性亮起文明的曙色。
孔子是為政治而生的。
從思想者走向?qū)嵺`者、從政治家走向思想家，他是有抱負(fù)的文化人、有思想的官員。他創(chuàng)立的儒家思想是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，他的國家觀、社會觀、人民觀建立在國富民強(qiáng)、長治久安的目標(biāo)基礎(chǔ)上。春秋以降的400多位帝王，大多是孔子思想的踐行者和注釋者，得之者治，不得者亂。
秦始皇打天下、得天下的戰(zhàn)略思想是成功的，但守天下、治天下的指導(dǎo)思想是失敗的?！胺贂尤濉敝辽俦┞读怂欢萌绾斡玫赖陆袒潜┝Ψ绞教幚砩鐣栴}，埋下禍根，二世而亡。
劉邦不同。這位漢高祖一開始也是有打江山之勇、無坐江山之策，不好
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