東漢漢安帝時(shí)，楊震任東萊太守期間，一次因公務(wù)途經(jīng)昌邑（今山東巨野東南），昌邑縣令正巧是他任荊州刺史時(shí)舉薦的秀才王密。王密一直心存感激，想尋找一個(gè)答謝的機(jī)會(huì)，當(dāng)晚王密前來(lái)拜見(jiàn)（楊震）。閑暄一陣，王密便從懷中取出10斤金子想送給楊震。楊震一看，便笑道：“我們倆認(rèn)識(shí)多年，也算是朋友了。我了解你，你卻不了解我，為什么呢？不要這樣嘛”。王密急忙聲明此乃自家之物，絕非貪污受賄所得，敬奉老師也是聊表寸心，別無(wú)他意，并說(shuō)：“現(xiàn)在已是深夜，不會(huì)有人知道的?！睏钫鹇?tīng)后，笑意全無(wú)，語(yǔ)氣很堅(jiān)定并一字一句的說(shuō)：“天知，神知，我知，你知。怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密仿佛是當(dāng)頭棒喝，頓時(shí)清醒過(guò)來(lái)，連忙感謝老師的教誨，（拿著金子）羞愧地出去了。不久，“四知太守”故事也不脛而走，風(fēng)傳海內(nèi)。 “四知”太守的故事流傳至今，是因?yàn)槿藗兙磁遄鳛榉饨ü倮魲钫鹕砩象w現(xiàn)出的“慎獨(dú)”美德。想想也是，在一個(gè)索拿卡要司空見(jiàn)慣的封建王朝，路過(guò)自己學(xué)生的轄地，學(xué)生前來(lái)拜訪，并無(wú)他求，只是聊表一下心意，常人看來(lái)，這也是情理之中，可是楊震，不僅沒(méi)有借此享受，趁機(jī)撈上一把，而且連學(xué)生的禮物，也予以拒絕，如果沒(méi)有自我的嚴(yán)格要求，沒(méi)有“慎獨(dú)”的修養(yǎng)，確實(shí)難以做到。 “慎獨(dú)”一說(shuō)，最早出現(xiàn)于《禮記·中庸》篇，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”?！吧鳘?dú)”作為一種道德修養(yǎng)的方法，講的就是沒(méi)人監(jiān)督你的時(shí)候，自己的所作所為才能最為真實(shí)地反映一個(gè)人的情況。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中，對(duì)“慎獨(dú)”作了更為通俗的解釋?zhuān)f(shuō)：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能而不做壞事，這就叫“慎獨(dú)”。星移斗轉(zhuǎn)，日久天長(zhǎng)，“慎獨(dú)”成為一種美德，一種精神在傳播、弘揚(yáng)。 東漢至今，時(shí)間過(guò)了近兩千年，我們現(xiàn)在的工作環(huán)境已不可同日而語(yǔ)了，但是“慎獨(dú)”，同樣應(yīng)當(dāng)作為我們企業(yè)管理者的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，企業(yè)內(nèi)部的各類(lèi)監(jiān)督體系日趨完善，管理人員的素質(zhì)也不斷提高，但是滋生腐敗的土壤依然存在，管理者加強(qiáng)“慎獨(dú)”修養(yǎng)，牢守道德底線，依然是預(yù)防“跌跟頭”的第一道防線?？v觀許多腐敗案例，一些當(dāng)事人并非開(kāi)始就想去貪贓枉法，而是在工作生活中，沒(méi)有加強(qiáng)“慎獨(dú)”的修養(yǎng)，慢慢放松對(duì)自己的要求，從打黨紀(jì)國(guó)法、企業(yè)規(guī)章制度的“擦邊球”開(kāi)始，而逐步?jīng)]入犯罪深淵的。 “慎獨(dú)”，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，特別是改革開(kāi)放的今天，社會(huì)環(huán)境十分復(fù)雜，許許多多的管理漏洞，許許多多形形色色的誘惑，管理人員稍有不慎就可能鉆進(jìn)圈套，掉進(jìn)陷阱，誤入歧途。因此，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)“慎獨(dú)”的修養(yǎng)，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)要經(jīng)常“三省吾身”，問(wèn)問(wèn)自己所言所行是否符合黨紀(jì)國(guó)法，是否維護(hù)了企業(yè)和員工的正當(dāng)利益，是否符合自已為人打工的身份。時(shí)刻明白哪些能做，哪些不能做，什么必須堅(jiān)持，什么必須反對(duì)，“不以惡小而為之”，潔身自好，慎獨(dú)自律，防微杜漸，真正做一名“不負(fù)投資者，不負(fù)自己職責(zé)，不負(fù)廣大員工”的優(yōu)秀管理者。（蔣文軍摘編）
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