“儉以養(yǎng)廉”這個詞未見于史書記載，而是一個經(jīng)歸納而成的成語，現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為其出自諸葛亮所作的《誡子書》。其中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“儉以養(yǎng)德”指節(jié)儉可以培養(yǎng)良好的德行，因為“廉”亦是一種高尚品質(zhì)，且對于為官者尤為重要，于是人們便慢慢把儉和廉聯(lián)系在一起，便有了“儉以養(yǎng)廉”，強調(diào)節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。 關(guān)于儉與廉的關(guān)系，清代學(xué)者張鑒的《淺近錄》中記錄了這樣一則故事：宋高宗時期，大臣孫樊進宮朝見皇帝，當(dāng)兩人談到有關(guān)官吏如何做到公正廉明的問題時，宋高宗問：“何以生公？”孫樊回答說：“廉生公?！被实塾謫枺骸昂我陨俊睂O樊答曰：“儉生廉?！眱€與廉，就像一對孿生兄弟，密不可分。儉為廉之根，廉為儉之果。持儉，方能守廉、興廉；為官清正廉明，其生活中也一定節(jié)約儉樸。 對儉與廉的關(guān)系，前代先賢多有論述。唐代司空圖在《太尉瑯琊王公河中生祠碑》中說：“儉足養(yǎng)廉?！薄对贰豕艑O澤傳》有云：“士非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德。”明代周順昌《第后柬德升諸兄弟》：“又謂惟淡可以從儉，惟儉可以養(yǎng)廉?！鼻宄樦蔚墼凇队迫顺假有匿洝分姓f“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉?！鼻迦送糨x祖更是直言：“欲為清白吏，必自節(jié)用始。”可見，廉為官之本，儉為廉之基。 那么，“儉”又是如何滋養(yǎng)“廉”的呢？這主要體現(xiàn)在節(jié)儉則寡欲，而寡欲則可以養(yǎng)廉。司馬光的訓(xùn)子名篇《訓(xùn)儉示康》中寫道：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”。意思是說，節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路；小人如果少貪欲就能謹(jǐn)慎處世、節(jié)省用度，使罪禍免除、家庭豐裕。這正是節(jié)儉的廉政意義所在。 儉以養(yǎng)廉作為一種重要的行為規(guī)范，對于為人、為官都有極其重要的意義，因而也成為了很多家庭家規(guī)家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。古往今來，眾多名人的家訓(xùn)中，都有關(guān)于儉以養(yǎng)廉的內(nèi)容。 范仲淹一生節(jié)儉持家，清廉為官，樹立了“儉廉恕德”的范氏門風(fēng)，堪稱歷代家族門風(fēng)之典范。對于儉約之風(fēng)，范仲淹以身垂范，始終將“儉”作為持家修德之首，時常告誡諸子：“吾所最恨者，忍令若曹饗富貴之樂也”。范仲淹的次子范純?nèi)嗜⑵迺r，想要辦得風(fēng)光些，于是便列了一張購買金銀首飾和綾羅綢緞的清單，托大哥范純祐進京把自己的打算告訴父親，范仲淹看后，提筆在清單上寫了一個字謎：“一人站前一個臥，兩個小人地上坐，家中還有兩口人，退還嬌兒細(xì)琢磨。”純?nèi)士春?，悟出父親說的是一個“儉”（繁體為“儉”）字，于是決定簡樸舉辦婚禮。據(jù)《宋史》記載，范純?nèi)省白詾椴家轮猎紫?，廉儉如一”，更是寫下了“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”的家訓(xùn)。范家大院石柱上鐫刻的“自喜奐輪光世澤，還崇廉儉紹家風(fēng)”楹聯(lián)，映射的正是范氏家風(fēng)中“以儉養(yǎng)廉，以儉助廉”的思想精髓。 古人的儉廉觀在今天看來，仍意義重大。儉和廉，是為人處世的重要基石，是為官從政的道德根基。我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對奢靡享樂，在生活中能否做到儉，手握權(quán)力時能否做到廉，映照著每一個人的理想信念和初心本色。對儉和廉的堅守與弘揚，應(yīng)該成為我們終其一生必修的功課。 (總公司辦公室 劉萍)
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