年長者慈愛地對待年輕人，常說的一句話是：“不要急，慢慢來。”當(dāng)對方業(yè)務(wù)不精時(shí)，他們會安慰說：“你還年輕，有的是時(shí)間?！?nbsp;
我很少這樣說話，除非是在特殊情境下，為了避免對方情緒崩潰。因?yàn)槲抑?，“慢慢來”是一劑毒藥。這與我們森達(dá)熱電的企業(yè)作風(fēng)背道而馳，森達(dá)熱電倡導(dǎo)的企業(yè)作風(fēng)是：認(rèn)真務(wù)實(shí)，高效迅捷，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，克勤克儉。
有的人為什么人到中年仍然所知甚少，就是因?yàn)橐恢币詠砩砗笊倭艘桓荻镜谋拮?。而這“甚少”的一點(diǎn)之所以存在，還是因?yàn)樽约撼樽约骸獙o知的恐懼經(jīng)常襲上心頭的緣故。
為什么不能“慢慢來”？今天想用一種最殘酷的方式來回答這個(gè)問題。
18、19世紀(jì)積累發(fā)展起來，最終在達(dá)爾文身上發(fā)生根本性突破的生物進(jìn)化論，刷新了人類的世界觀。進(jìn)化論是早就存在的，布豐、拉馬克、錢伯斯，以及達(dá)爾文的祖父，都是比達(dá)爾文更早的進(jìn)化論主張者。
其中的拉馬克認(rèn)為，環(huán)境會作用于生物，使它們產(chǎn)生某種需求和行為，這些需求和行為會促使有機(jī)體改變和創(chuàng)造一些器官。比如，當(dāng)?shù)厣系牟萑~不足以維生，長頸鹿就要伸長脖子去夠樹上的樹葉，因此脖子就越來越長。
這就是“用進(jìn)廢退”理論。它似乎在告訴我們，沒關(guān)系，“慢慢來”，生物總是能夠隨著時(shí)間推移而進(jìn)步的，只要時(shí)間夠長，鹿就會變成長頸鹿，總能吃到樹上的樹葉。 達(dá)爾文可不這么認(rèn)為，他的看法不是“用進(jìn)廢退”，而是自然選擇。選擇意味著有許多選項(xiàng)，比如有脖子短的，脖子中等的，脖子長的，脖子太過長的……
當(dāng)然還有許多其它體型、結(jié)構(gòu)特征的。只不過，最后是脖子長的勝利了，它把這一有利基因傳遞下去，于是我們最后見到的是長頸鹿。
拉馬克和達(dá)爾文的區(qū)別在哪里呢？對拉馬克而言，環(huán)境變化了，個(gè)體就會發(fā)展出符合自身存活目的的能力，最終克服環(huán)境，生存下去；而在達(dá)爾文看來，極少一部分個(gè)體偶然擁有了克服環(huán)境的能力，生存下來，目的無意義，自然選擇不在乎你有什么需求和目的。
真正殘酷之處在這里：拉馬克很善良，他說慢慢改變自己，總能活著；達(dá)爾文很冷酷，他說，有的個(gè)體“贏”了并不是因?yàn)槁淖儯徊贿^是因?yàn)榻^大部分都死光了，只剩下它。 達(dá)爾文是無神論者、非目的論者，生物的世界受冰冷的規(guī)律支配，不考慮物種需求、道德目標(biāo)，無所謂進(jìn)步還是退步。所以他要說的不是“進(jìn)步”，而是“適應(yīng)”。適應(yīng)的時(shí)間窗口是很短的，容不得你慢慢進(jìn)步，沒等你完成“用進(jìn)廢退”，你已經(jīng)掛了。所以能夠剩下來的，都是由于突變，一下子適應(yīng)環(huán)境的。
達(dá)爾文也是個(gè)很善良的人，他并沒有用自然選擇學(xué)說去否定“用進(jìn)廢退”理論，并且試圖兼容它。不過，在他死后一年，另一位進(jìn)化論的大學(xué)者魏斯曼通過實(shí)驗(yàn)，把拉馬克踢了出去。之后的現(xiàn)代遺傳學(xué)，也雄辯地證明了達(dá)爾文的“自然選擇”才是正確的。
這就是“慢慢來”行不通的原因，慢一步就會被消滅，掉隊(duì)意味著死亡。身在“市場”里，“慢慢來”行不通，“慢慢來”的人之所以沒有被淘汰和清理，是因?yàn)樯鐣€具有道德性，他們是一群被救助者——盡管自己意識不到。
人處競爭社會，就必須快速突變和適應(yīng)，你的時(shí)間不多，所以，我們每一位員工都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真踐行森達(dá)熱電的企業(yè)作風(fēng)，分秒必爭，勤奮努力，砥礪前行，力爭為企業(yè)發(fā)展多做貢獻(xiàn)！ （總公司辦公室）
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