每一個(gè)人都生存在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中,概莫能外。但并非每一個(gè)人都能擁有一個(gè)完全屬于自己的內(nèi)心世界。 因?yàn)?,要想“自成心界”,不僅需要豐富的人生閱歷與深刻的思想見(jiàn)識(shí),更需要一顆通透曠達(dá)、圓融自在的“心”。人生的四個(gè)階段——少年、青年、中年與晚年,最易產(chǎn)生“自成心界”覺(jué)悟意識(shí)的是“中年”?!吧倌辍薄扒嗄辍笔欠e累的階段,“老年”是升華的階段,而“中年”才是“自成心界”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵階段。沒(méi)有“中年”時(shí)的人生自省與理性,“自成心界”對(duì)很多人來(lái)說(shuō),只是一種不可觸及的虛無(wú)。 “自成心界”是我們對(duì)自我生命存在前所未有的靜觀沉思。 “中年”的“自我”,在很大程度上,是每個(gè)人需徹底真實(shí)面對(duì)自己時(shí)方能形塑生成的。這個(gè)“自我”不是幼稚的、膚淺的、粗糙的,而是日益趨向深沉、穩(wěn)重、清冷?!爸心辍焙蟮奈覀?,若一味熱衷于世事人情的浮華喧鬧,只會(huì)注定滑向人生最終的空虛。缺少生命“力度”的人生,是從“中年”以后成為不可改易的結(jié)果的。 “自成心界”是我們開(kāi)始深刻理解自我生命意義的新起點(diǎn)。 “認(rèn)識(shí)自己”之所以成為古今中西方哲人青睞與探索的永恒議題,是因?yàn)檫@并非簡(jiǎn)單的“認(rèn)識(shí)”問(wèn)題,而是一種如何真正“懂得”自我的省思?!岸谩?,不只是知識(shí)性、情感性的,更是實(shí)踐性、精神性的,需要用一步一步的人生足跡來(lái)痛切地自明與印證。這是“自我”重新發(fā)現(xiàn)和形塑的過(guò)程,它褪去所有浮光掠影的人生表象,只沉淀下堅(jiān)穩(wěn)深透的生命體驗(yàn)。 “自成心界”是我們學(xué)會(huì)安頓自我身心的現(xiàn)實(shí)不二途徑。 “物界”無(wú)限,“心界”更是如此!我們來(lái)到世界,對(duì)一切感到驚奇和充滿渴望,但這種“驚奇”“渴望”會(huì)不斷消解,我們會(huì)越來(lái)越留戀內(nèi)心世界的靜處與棲息。“物界”的繁華紛雜永無(wú)止盡,難以讓人獲得心靈平靜安適,只會(huì)讓我們?yōu)楦泄傥镉拇碳ず拖硎芷S诒济?。唯有回歸內(nèi)心、重新審思自己,我們才能感受自身存在于此世此時(shí)的“安穩(wěn)”之處,才能明白“物界”再大,也不過(guò)是為自我“心界”的實(shí)現(xiàn)與升華服務(wù)。離開(kāi)了以“心界”為核心的“物界”,如同毫無(wú)目的的流星,雖或能在夜空劃過(guò)一道亮麗的光線,卻不知“為何”而劃過(guò),“為何”而走向最后的宿命之地。 “自成心界”是人生真正的成熟,是每一個(gè)人都應(yīng)擁有的“成熟”! 只有在“自足充實(shí)”中,我們才能理性溝通外在“物界”與內(nèi)在“心界”,讓二者平衡和諧。走向“心界”,并不意味著放棄“物界”,而是更新我們對(duì)后者的認(rèn)識(shí)視角,深化根本的理解深度。對(duì)自我“心界”的發(fā)現(xiàn)、珍視和守護(hù),使我們更能理性面對(duì)“物界”,也更能真誠(chéng)地善待它!每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在,都需要一個(gè)至為堅(jiān)實(shí)有力的生命支點(diǎn),而自我之“心界”就是這一支點(diǎn)。有人說(shuō),“中年”是人一生經(jīng)歷的“分水嶺”,實(shí)際上,正是“自成心界”的內(nèi)在探尋和根本形塑,決定了“中年”對(duì)我們具有的獨(dú)一無(wú)二的人生價(jià)值與意義! (總公司辦公室 劉萍)
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