細(xì)讀孔老夫子的《孝經(jīng)》，深為中國“孝”文化的博大精深而震撼。儒家所倡導(dǎo)的孝被西漢以來的封建統(tǒng)治者奉為治國之經(jīng)。誠然，除卻《孝經(jīng)》里的封建因素，其精粹乃中國“修身”文化的精髓，對當(dāng)今社會主義核心價值觀的形成有著重要的傳承作用，對治國安天下有著根本性的規(guī)范作用。
俗話說:“百善孝為先”?？鬃诱f:“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！笨鬃舆@段話開宗明義地闡明了孝的全部內(nèi)涵，涉及到人生各個階段的孝及其確切內(nèi)容，把一個人對父母的孝視為起始階段；把對事業(yè)對君主的孝視為中間階段；把功成名就，擁有崇高的地位和美好的社會榮譽視為孝的高最后階段。老夫子的孝道觀，簡言之，就是要教育天下人善待父母，進(jìn)而把對父母的孝升華為對國家對君主的孝與忠。足見老夫子的《孝經(jīng)》是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的治國安邦經(jīng)。
《孝經(jīng)》的精粹在于它教育、引領(lǐng)、激勵并要求普天下子民要孝敬并善待父母，忠于職守，忠于事業(yè)，能夠人生有為，光耀門庭，這就是對父母的孝順。這些精粹形成了中華民族孝敬父母尊重長輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。那“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的清正民風(fēng)，那“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”的圣語，那“舉孝廉”之規(guī)章，那岳母刺字的“精忠報國”之大舉，那抗擊日寇、那抗美援朝，母送子妻送夫的感人畫面成為千古不朽的孝與忠的頌歌，感動著千千萬萬人的心。
孝的本質(zhì)是愛，愛的本質(zhì)是給與。在孝心和愛心的鼓舞下，我們中華歷史上孝之典范、忠之故事成為千古奇觀。漢文帝劉恒為母治病，夜不解帶，親口嘗藥；宋朝黃庭堅，居高官而堅持天天晚上給母親洗馬桶；陳毅元帥百忙之中擠時侍奉母親，親手為母親洗尿布。其情節(jié)其場面驚天地泣鬼神。
一部《孝經(jīng)》，教育平民要孝順父母；教育各級官員在孝順父母基礎(chǔ)上，要孝忠國家和國君，要忠君報國。在這一理論和精神的熏陶下，涌現(xiàn)出大宋朝楊家將一門忠貞，涌現(xiàn)出民族英雄岳飛；涌現(xiàn)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的中華豪杰文天祥。而在革命志士救國救民為建立新中國而奮斗的征程上，共產(chǎn)黨人周文壅、陳鐵軍在就義前，舉行刑場上的婚禮，把敵人的槍聲作為新婚的禮炮；年輕的毛岸英在祖國需要的關(guān)鍵時刻，挺身奔向抗美援朝的戰(zhàn)場，把熱血和生命奉獻(xiàn)給中朝人民的崇高利益，成為千古絕唱，做到了大孝與大忠的高度統(tǒng)一。
仔細(xì)品味，自古及今，“孝”文化源遠(yuǎn)流長，成為家庭美德和個人修身的基礎(chǔ)道德，由此，實現(xiàn)了千千萬萬個家庭的團結(jié)與和睦，進(jìn)而促進(jìn)了國家與社會的穩(wěn)定與平安。而“忠”也就是要求官員對國家的孝順。封建社會的“忠”是要求官員效忠國君，為封建統(tǒng)治階級服務(wù)；而我們今天要求的是所有官員、所有黨員要忠于社會主義祖國，忠于黨和人民的偉大事業(yè)，為人民的利益，鞠躬盡瘁，死而后已，這與封建社會的“忠”，有著質(zhì)的區(qū)別。
社會主義的孝與忠是辯證的統(tǒng)一。孝是基礎(chǔ)，忠是孝的發(fā)展；孝是忠的土壤，忠是孝的升華。我們就是要在孝順父母的基礎(chǔ)上，去培養(yǎng)國民熱愛祖國，熱愛五星紅旗，熱愛人民的參天大樹；說的具體一些，就是培養(yǎng)國人忠誠單位、敬畏崗位并為之不懈奮斗、奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)情懷。這也是社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。
《孝經(jīng)》的精粹和作用應(yīng)予充分肯定。當(dāng)每個人都能把父母扛在肩上，把祖國、天下和事業(yè)扛在肩上，我們的國家將天下太平，繁榮發(fā)達(dá)，人民幸福安康。
我們的民族是孝敬父母的民族，我們的民族是講禮義講友愛的民族。把《孝經(jīng)》的精粹進(jìn)一步發(fā)揚光大，我們的每一個家庭都能和睦相處；每一個老人都能受到尊重和愛戴；每個人都能做到天下興亡，匹夫擔(dān)當(dāng)，我們的民族就能屹立于世界發(fā)達(dá)的民族之林，我們每個人才能創(chuàng)造出五彩繽紛的精彩人生！
“孝”安天下，這是中華民族的精神原動力?。畋?nbsp; 摘錄）
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